Mahabharata摩訶波羅多—第四~六章—Adi Parva—Section IV(4)，Section V(5)，Section VI(6)—火神的咀咒
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Section IV
UGRASRAVA SAUTI，Lomaharshana 的兒子，精通 Puranas，當時在 ①Naimisha 的森林中，在 Saunaka Kulapati(位主要聖人)的十二年獻祭(火祭)中，站在出席的 Rishis 面前。他以一絲不苟的奉獻精神研究了 Puranas 並因此徹底熟悉了它們，他雙手合十對他們說：
「我已經向你們生動地描述了 Utanka 的歷史，這是 Janamejaya 國王獻祭蛇的原因之一。尊敬的先生們，你們現在想聽什麼？有什麼需我讓你們了解的嗎？」
聖人回答說：「Lomaharshana 之子啊，我們將向你詢問我們渴望聽到的事情，你將一一講述這些故事。 Saunaka，我們尊敬的大師，目前正在聖火的宮殿裡。他熟悉那些與諸神和阿修羅有關的神聖故事。他充分了解人、蛇和乾闥婆的歷史。此外，哦，Sauti，在這種獻祭中，學習了②Brahmana 是首要的。他有能力，忠實於他的誓言，有智慧，是經典和Aranyaka(森林書)的大師，是真理的演講者，和平的熱愛者，肉體的克制者，以及根據權威法令的懺悔觀察者。他受到我們所有人的尊重。因此，我們應該等待他。當他坐在他備受尊敬的座位上時，你會回答 Dwijas 中最好的人向你提出的要求。」
Sauti 說，「就這樣吧。當高尚的大師就座後，我將在他的提問下講述關於各種主題的神聖故事。」
過了一會兒，那位優秀的婆羅門（Saunaka）按時完成了他的所有職責，並以祈禱和供奉水供養了眾神，回到了祭祀場所，Sauti 坐在前面的是堅守誓言的聖徒集會。當 Saunaka 坐在 Ritwiks 和 Sadhyas 中間時，他們也坐在了他們的座位上，他(Saunaka)接著說了。
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Section V
Saunaka 說：「孩子，你的父親以前讀過整本 Puranas。Lomaharshana 之子，和 Bharata 與 Krishna-Dwaipayana。你也以他們為研究對象嗎？在那些古老的記錄中記載著有趣的故事和第一代智者的歷史，所有這些我們都聽說過你的父親正在排練。首先，我很想听聽 Bhrigu 種族的歷史。你重述那段歷史，我們將用心聆聽。」
Sauti 回答說：「我已經獲得了所有高尚的婆羅門，包括 Vaisampayana 以前研究過的，並被他們重複的；我已經獲得了我父親所研究的一切。噢，Bhrigu 種族的後裔，然後注意與 ③Bhrigu 的崇高種族相關的一切，因陀羅和所有神靈，Rishis 和 Maruts（風）部落所崇敬。偉大的Muni(牟尼)，我將首先正確地講述這個家庭的故事，正如Puranas(往世書)所講述的那樣。」
「『我的計劃已經完成了』Rakshasa(羅剎)說著，然後抓住了那位美麗的主母，將她帶走了。的確，她那笑容可親的人，已經被她父親自己許配給了他，儘管前者隨後根據正當儀式將她賜給了 Bhrigu。哦，Bhrigu 種族，這個傷口深深地刺痛了 Rakshasa 的心靈，他認為現在正是將女士帶走的好時機。」
「又見羅剎所見，供奉之火一直熊熊燃燒的房間。羅剎然後問火神 『告訴我，O Agni，這個女人理所當然是誰的妻子。你是眾神之口；因此你一定要回答我的問題。這位容貌出眾的女士最初被我接受為妻，告訴但她的父親隨後將她賜予了假Bhrigu。老實告訴我，這位美麗的姑娘是否可以被視為 Bhrigu 的妻子，因為我找到了她一個人，所以我決定用武力將她帶出隱居處。當我想到 Bhrigu 已經擁有這個纖細腰肢的女人時，我的心就燃燒起來了，她是我第一個訂婚的。』」
Sauti繼續說道：「羅剎王就這樣一再詢問燃燒的火神，這位女士是否是Bhrigu(布瑞古)的妻子。上帝害怕回復答案。『你啊，火神，』他說：『你永遠存在於每一個生物體內，作為她或他的優點和缺點的見證。尊敬的人啊，然後如實回答我的問題。Bhrigu 不是佔有了我選為我妻子的她嗎？因此，你應該如實聲明，她是否是我的首選妻子。在你回答她是否是 Bhrigu 的妻子之後，即使在你面前，我也會帶她離開這個隱居處。因此，你如實回答。』」
Sauti繼續說：「七焰神聽了羅剎的這些話，變得非常難過，既害怕說謊，又害怕Bhrigu(布瑞古)的詛咒。神終於用緩緩吐出的話語做出了回答。『這Puloma(普洛瑪)確實是你首先選擇的，哦羅剎，但她並沒有被你用神聖的儀式和祈求帶走。但這位遠近聞名的女士，是出於祈福的願望，被她的父親贈予布瑞古的。她沒有被賜予你 O Rakshasa，這位女士是由 Rishi Bhrigu 他的妻子在我面前用吠陀儀式正式造就的。這就是她——我認識她。我不敢說假話。哦!你，最好的羅剎，在這個世界上從來沒有尊重虛假。』」
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Section VI
紹提說：「哦，婆羅門，聽了火神的話，羅剎化作野豬，抓住了這位女士，以風速將她帶走——甚至是思想。然後 Bhrigu 的孩子躺在她的身體裡，對這種暴力感到憤怒，從他母親的子宮裡掉了下來，為此他獲得了 ④Chyavana 的名字。羅剎見母胎之嬰，光如日，即鬆手，伏地，化為灰。美麗的 Pauloma，Bhrigu 種族的 O Brahmana，因悲傷而心煩意亂，帶著她的後代 Chyavana，Bhrigu 的兒子走開了。梵天，萬物的祖父，親眼看到她，他兒子完美無瑕的妻子，在哭泣。祖父安慰了依戀兒子的她。眼淚從她的眼中滾落，匯成一條大河。這條河開始追隨偉大苦行者 Bhrigu 的妻子的足跡。諸世界的祖父看到這條河順著他兒子妻子的足跡，親自給它起了個名字，他稱之為 Vadhusara。它經過 Chyavana 的隱居處。以這種方式，Bhrigu 的兒子 Chyavana 誕生了，他具有強大的禁慾力量。」
「Bhrigu 看到了他的孩子 Chyavana 和它美麗的母親。聖人大怒，問她：『你是誰讓那個決定帶你走的羅剎知道的？哦，你愉快的微笑，羅剎不能知道你是我的詭計。所以，告訴我是誰對羅剎如此說的，好讓我怒咒他。』Pauloma 回答說：'『六種屬性的擁有者啊！我被阿耆尼（火神）認定為羅剎。他（羅剎）把我帶走，哭得像Kurari(庫拉里—雌性魚鷹）。正是由於這個你兒子的熾熱光輝，我才被救出，因為羅剎（看到這個嬰兒）讓我離開，他自己倒在地上變成了灰燼。』」
Sauti繼續說道，「Bhrigu聽到Pauloma的這番話後，非常憤怒。 Rishi在極度的激憤中詛咒Agni，說：『你應該吃所有的東西。』」
Adi Parva 中稱為【Agni 的詛咒】的第六部分就這樣結束了。
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① Naimiṣa(奈彌沙) (नैमिष).-(NAIMIṢĀRAṆYA)。奈彌沙在往世書中非常有名。它被認為是一個神聖的地方。Nimasar 是這個地方的現代名稱，位於北印度的 Sītāpur zilla。紹納卡在這裡舉行了持續十二年的火祭。所有有名望的 Ṛṣis 都參加了它，Vyasa 的兒子 Sūta（Sauti）在那裡朗誦了 Vyāsa 創作的 Maharṣis Mahābhārata。
②Brāhmaṇa (ब्राह्मण) 是 Nīlamatapurāṇa 中提到的種姓 (varṇa) 的名稱。——Brāhmaṇas 被賦予保護社會知識和精神文化的職責。當然，我們不能教條地斷定，在所指的時期，布茹阿瑪納斯是否懷著早先人們期望的那種無私精神進行韋達經研究，似乎可以肯定的是，作為祭司主持祭祀，他們必須研究處理儀式主義的吠陀經和佛經。與兩個犧牲有關，即。Koṭihoma 和 Lakṣahoma，Nīlamata 指的是 Atharvaṇas 和 Kalpas。獻給維施努、釋迦、薩維塔、布茹阿瑪、樓陀羅和瓦茹那的咒語也被提及。
③Bhṛgu (भृगु).—生於火中；梵天十心生子之一；生於他的皮膚；與卡爾達瑪的女兒 Khyātī 結婚，育有兩子一女；娶了 Puloma 的女兒，除了 Cyavana 和 ANuvan 之外還生了十二個兒子；娶了達克沙的兩個女兒；Cākṣuṣa 時代的聖人。因為羅剎搶Pauloma的事件而咀咒了火神阿耆尼。
④Chyavana 是一位偉大的聖人，聖人 Bhrigu 的兒子（這裡講述了他的出生故事。）他也被稱為 Aurva。他苦修了許多世紀。苦修持續了這麼久，以至於他周圍長出了一座蟻丘。當地國王的女兒 Sukanya 正在這片森林裡玩耍。她很好奇地看到蟻丘中有兩個點燃的餘燼，於是用一根棍子戳了戳它們。那些“點燃的餘燼”原來是聖人的眼睛。他變得盲目。國王得知此事後，不得不作出賠償。Sukanya 不得不嫁給這位老聖人，並與他作伴。聖人娶了公主後，請求前來拜訪他的Aswins讓他成為一名青年。他們建議他到附近的悉達湖沐浴。他因此發現自己徹底改變了。Sukanyā 和他一起享受生活。
在梵語中稱為“chyuta”孩子（“早產”），
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