法，無界，不思議

蛇為什麼牠們的舌頭會分叉? 看完本篇，就可以了解它的典故了

Section XXXI (31) (Astika Parva continued)

Saunaka 說：「Suta 之子啊，Indra(因陀羅)的錯是什麼，他的粗心行為是什麼？Garuda 是如何因 Valakhilyas 的禁慾苦修而誕生的？為什麼迦葉波—一個婆羅門——也有一個鳥王的兒子？為什麼他也是所有生物所向披靡、不可殺戮的呢？又為何那天空遊俠，能夠隨意進入任何地方，隨意凝聚任何力量？如果這些在 Purana 中有描述，我很想聽聽。」

Sauti說：「您問我的，確實是往世書的主題。哦，重生者，聽我簡短地背誦這一切。」

「從前，當創造之主迦葉波出於子孫的願望而從事祭祀時，聖人、天神和乾闥婆都給予了他幫助。而因陀羅受迦葉波的命令，帶來祭祀的燃料、和他在一起的是那些苦行者 Valakhilyas 和所有其他神靈。而因陀羅大人，以一己之力，舉起如山一般的重物，毫不疲倦地搬來資材。他在路上看到了一些身形只有拇指大小的聖人，他們一起拿著一根 ①Palasa (Butea frondosa) 葉子的莖。那些 Rishis 由於缺乏食物，非常瘦，幾乎融入了自己的身體。他們太虛弱了，當他們沉入水中時，他們非常痛苦，這些水聚集在牛蹄在路上留下的凹痕中。②Purandara(普蘭達拉)為自己的力量而自豪，驚訝地看著他們，嘲笑他們，很快就把他們拋在腦後，侮辱他們，此外，還從他們頭上走過。那些受到如此侮辱的 Rishis 充滿了憤怒和悲傷。他們為因陀羅感到恐懼的偉大祭祀做準備。哦Saunaka，聽聞那些持戒智者和卓越的苦行者為了實現的願望，用大聲念誦的咒語傾倒了祭祀火的澄清黃油，將有另一個所有神的因陀羅(指金翅鳥)，能夠隨心所欲地去，並隨意聚集任何能量，並撕裂（現在的）眾神之王。憑藉我們苦行苦行的成果，讓一個人升起，像頭腦一樣敏捷，而且迅猛。百祭天王知道了這件事，大驚，求持戒迦葉波庇佑。生主迦葉波從因陀羅那裡聽到了一切，就去見Valakhilyas(瓦拉基利亞斯)，問他們祭祀是否成功。那些說真話的聖人回答他說：『就照你說的去做吧！』 生主迦葉波安撫他們，對他們說如下：

『依婆羅門之言，此一（因陀羅）已被立為三界之主。你們苦行者，你們也在努力創造另一個因陀羅！你們這些優秀的人，你們不應偽造婆羅門的話。也不要讓你們正在努力實現的這個目的變得徒勞無功。讓有翼生物的 Indra（主）出現，擁有過剩的力量！對在你面前懇求的因陀羅仁慈些。還有 Valakhilyas，聽迦葉波如此的話，在向第一位牟尼人，即生主迦葉波表示敬意後，對他說：

Valakhilyas 說：

『哦， ③Prajapati，我們所有人的這種祭祀是為了 Indra！的確，這也意味著你要生一個兒子！現在讓這個任務留給你。在這件事上做任何你認為好的和適當的事情。』」

Sauti 繼續說：「與此同時，Daksha 的好女兒，守誓、和藹可親、幸運的 Vinata，被後代的願望所感動，她的苦行結束了，在夫妻陪伴可能會取得成果的那個季節，用沐浴淨化自己，走近她的主人。迦葉波對她說：

『尊敬的這一位，我所開始的祭祀已經有了結果。你所希望的都會實現。你將生下兩個英勇的兒子，他們將成為三個世界的主宰。通過 Valakhilyas 的懺悔和我開始獻祭時的願望，這些兒子將擁有非常好的財富，並在三個世界受到崇拜！』

偉大的迦葉又對她說：

『你要非常小心地孕育這些吉祥種子。這兩個將是所有有翼生物的領主。這些英勇的天空遊俠將在所有世界受到尊重，並且能夠隨意呈現任何形式。』」

「生主對所發生的一切感到滿意，然後對因陀羅說(獻)一百個祭品，說：

『你將有兩個兄弟，精力充沛，勇猛，他們將成為你的助手。他們不會對你造成任何傷害。讓你的悲傷止息吧；你將繼續作為所有人的主宰。然而，請不要再輕視梵天之名的發聲者。也不要讓那些言語如霹靂的非常憤怒的人，再被你侮辱。』

因陀羅得到這樣的勸告後升入天堂，他的恐懼被驅散了。維納塔也因為她的目的實現了而非常高興。她生了兩個兒子—Aruns(阿茹那)和迦樓羅。而身體未發育的Aruns(阿茹那)成為了太陽的先行者。Garuda 被賦予了對鳥類的統治權。哦，Bhrigu 的種族，現在聽聽Garuda的偉大成就吧。」

①Palasa

東印度樹開滿濃郁的朱紅色天鵝絨質地的花朵，並產生黃色染料。翻成中文就是紫雲英

②Purandara

Purandara Dasa（IAST：Purandara dāsa）（約 1470 年 – 約 1565 年）是一位來自當今印度卡納塔克邦的哈里達薩哲學家。他是 Madhvacharya 的 Dvaita 哲學的追隨者。他是作曲家、歌手，也是卡納提克音樂（卡納塔克邦古典音樂）的主要創始支持者之一。為了紀念他對卡納提克音樂的重大貢獻，他被廣泛稱為卡納提克音樂的 Pitamaha（字面意思是“父親”或“祖父”）。根據傳說，他被認為是聖納拉達的化身。 [Purandara Dasa 是來自卡納塔克邦的金銀和其他雜項珠寶的富商，他放棄了所有物質財富成為 Haridasa（字面意思是 Hari或 Krishna的僕人），一位虔誠的歌手，他製作了困難的梵文信條Bhagavata Purana 以簡單而悠揚的歌曲提供給每個人。他是中世紀印度最重要的音樂學者之一。他通過構建稱為 Svaravalis 和 Alankaras 的分級練習，制定了卡納提克音樂教學的基本課程，同時，他介紹了 raga Mayamalavagowla 作為該領域初學者要學習的第一個音階——這是一種實踐今天還在追。他還為初學者創作了 Gitas（簡單的歌曲）。Purandara Dasa 以作曲 Dasa Sahithya 著稱，是巴克提運動的歌手和音樂學者。與他同時代的年輕一代 Kanakadasa 效仿了他的做法。普蘭達拉·達薩 (Purandara Dasa) 的卡納提克音樂作品大部分使用卡納達語，但也有一些使用梵語。他用 ankitanama（筆名）“Purandara Vittala”（Vittala 是克里希納勳爵的另一個名字，毘濕奴勳爵的化身之一）在他的作品上簽名，同樣形式的克里希納勳爵是他的 aaradhya daiva 或 ishta murthi 或崇拜的神. 他的著作受到當時和後世許多學者的讚賞。

③Prajapati

Prajapati（梵語：प्रजापति，羅馬化：Prajāpati，點燃。'創造之王'）是印度教的吠陀神。在後來的文學作品中，生主被認為是創造神梵天，但這個詞也意味著許多不同的神，這取決於印度教文本，從創造神到與以下之一相同：Vishvakarma、Agni、Indra、 Daksha 和許多其他人，反映了多樣化的印度教宇宙觀。在古典和中世紀時期的文學中，Prajapati 等同於稱為 Brahman 的形而上學概念，稱為 Prajapati-Brahman (Svayambhu Brahman)，或者 Brahman 被描述為存在於 Prajapati 之前的人。

Section XXXII (30) (Astika Parva continued)—甘露之戰

Sauti說：「最先的婆羅門，天神們以這種方式準備了戰鬥，鳥王迦樓羅很快就來到了那些智者面前。看到他過於強大的眾神開始恐懼地顫抖，並用他們所有的武器互相攻擊。在守衛 Soma 的那些人中，有 Brahmana（天界創造者），他擁有不可估量的力量，像電火一樣光彩奪目，擁有巨大的能量。在一次只持續片刻的可怕遭遇之後，鳥類之王用他的爪子、喙和翅膀控制了他，他像死了一樣躺在田野上。天空的遊俠用他翅膀的颶風揚起的灰塵使世界變得黑暗，用它淹沒了天界。眾神們被那些灰塵淹沒了，暈倒了。守衛甘露的神仙們，被塵土蒙蔽了雙眼，再也看不到Garuda了。Garuda 就這樣攪動了天界。甚至就這樣，他用翅膀和喙造成的傷口撕裂了眾神。

「千眼之神命令風神瓦尤說：

『你快點驅散這陣塵埃吧。O Maruta，這確實是你的任務。』

然後強大的Vayu很快就驅散了那些灰塵。當黑暗消失時，天神攻擊了迦樓羅。但他擁有強大的力量，遭到眾神的攻擊時，他開始大聲咆哮，就像Yuga末期天空中出現的大雲一樣，嚇壞了所有生物。然後那個鳥中之王，精力充沛，敵對英雄的殺手，在他的翅膀上升起時，包括因陀羅在內的所有智者（天神）都手持雙刃闊劍、帶尖刺的鐵狼牙棒、尖頭長矛、狼牙棒、明亮的箭和許多太陽形狀的鐵餅，看到他在頭頂上方. 還有百鳥之王，各式各樣的兵器從四面八方襲來，一刻也沒有動搖過，拼死拼搏。維納塔之子，在天空中燃燒著巨大的力量，用他的翅膀和胸膛攻擊四面八方的眾神。鮮血開始從被爪子和迦樓羅的喙撕裂的眾神屍體中大量流出。①Sadhyas 和 Gandharvas(乾闥婆) 被鳥類之王征服，向東逃亡，②Vasus 和 ③Rudras 向南逃亡，④Adityas 向西逃亡，雙胞胎 Aswins則向北逃亡。他們被賦予了巨大的能量，在戰鬥中撤退，每時每刻都在回頭看著他們的敵人。」

「Garuda 遇到了 Yakshas(夜叉)—勇敢的 Aswakranda、Rainuka、勇敢的 Krathanaka、Tapana、Uluka、Swasanaka、Nimesha、Praruja 和 Pulina。維納塔之子用他的翅膀、爪子和喙撕碎了它們，就像濕婆本人一樣，他是敵人的懲罰者，在 Yuga 末期憤怒地持有 Pinaka(濕婆神的天弓)。而那些威風凜凜的夜叉，被那空中游俠絞得遍體鱗傷，猶如一團烏雲，灑下濃濃的血雨。」

「而金翅鳥，剝奪了他們的生命，然後去了甘露所在的地方。他看到它四周都被火包圍了。而那可怕的火光，更是籠罩了整片天空。在狂風的推動下，他們似乎下定決心要焚燒太陽。著名的迦樓羅於是張開九十張嘴，用這些嘴迅速喝下許多河流的水，然後以極快的速度返回，那個敵人的懲罰者，他的用翅膀，運送那些水撲滅了那場大火。並且熄滅了那火，他變成了一個非常小的形體，渴望進入（Soma 所在的地方）。

Adi Parva 的 Astika Parva 的第 32章節就這樣結束了。

①Sadhyas

sadhyas（梵語：साध्य，羅馬化：Sādhya）指的是印度教中的一類小神。根據往世書，他們是 Dharma 和 Sadhya 的兒子，Sadhya 是 Daksha 的女兒。根據不同的文史記載為十二或十七，sadhyas 被描述為 Vedas 的儀式和讚美詩的體現。據說他們與天神同住，或居住在天地之間的區域。

在《阿耆尼往世書》中列出了十二位： Manas、Mantā、Prāṇa、Nara、Apāna、Vīrayān、Vibhu、Haya、Naya、Haṁsa、Nārāyaṇa、Prabhu

②Vasus

瓦蘇斯（梵文：वसु，羅馬化：Vasu）指的是印度教中與火和光相關的一組神靈。他們被描述為因陀羅和後來的毘濕奴的侍奉神靈。通常有八個，被歸類為 Ashtavasu，在羅摩衍那中，他們被描述為 Kashyapa 和 Aditi 的孩子，在 Mahabharata 中被描述為Manu或Dharma 的兒子和 Daksha 的女兒 Vasu。他們是吠陀經中三十三位神靈中的八位。

在不同的文本中有不同的八個 Vasus 列表，有時只是因為特定的神靈有不同的名字。以下是根據 Brihadaranyaka Upanishad、Manava Purana 和 Mahabharata 的名稱和含義，通常等同於：

③Rudras

Rudras 指的是 Rudra 神的形體，其傳統與濕婆有關。他們構成了吠陀萬神殿三十三位神中的十一位。他們有時被認為是被稱為Maruts的風暴神，而在其他時候則被認為與他們不同。雖然 Vamana Purana 將 Rudras 描述為 Kashyapa 和 Aditi 的兒子，但與 Rudras 不同的是，Maruts 被描述為 Diti 的 49 個兒子、Aditi 的姐妹和 Indra 的侍從，而不是 Rudra。

④Adityas

在印度教中，阿迪提亞斯（梵語：आदित्य，羅馬化：Āditya，字面意思是“阿底提”，梵語發音：[aːd̪ɪt̪jɐ]），指代表無限的女神阿底提的後代。單數形式的 Aditya 這個名字被認為是指太陽神 Surya。一般來說，Adityas 有十二個，由 Vivasvan、Aryaman、Tvashta、Savitr、Bhaga、Dhata、Mitra、Varuna、Amsa、Pushan、Indra 和 Vishnu（以 Vamana 的形式）組成。他們出現在《梨俱吠陀》中，那裡有 6-8 個，都是男性。在婆羅門教中，這個數字增加到 12。《摩訶婆羅多》和《往世書》稱聖人迦葉波為他們的父親。據說一年中的每個月都有不同的Aditya 閃耀。

Section XXXIII (33) (Astika Parva continued)—金翅鳥釋出的橄欖枝

Santi 說：「那隻鳥，呈現出像太陽光線一樣明亮的金色身體，以巨大的力量進入（Soma 所在的區域），就像一股洪流進入海洋。他看到，在 Soma 附近，有一個鋒利的鋼輪，像剃刀一樣鋒利，不停地旋轉。而那兇猛的工具，有著熾熱太陽的光輝和可怕的形體，是眾神設計的，用來切碎所有索瑪的強盜。Garuda 看到一條通道穿過它，停在那裡片刻。身形一縮，瞬間穿過了那輪子的輻條。於輪行中，見二火光巨蛇駐守相摩，舌明如電，威力大，口噴火，眼放光，含毒，非常可怕，總是在憤怒中，並且非常活躍。他們的眼中不斷燃燒著怒火，也沒有眨眼。哪怕被兩人中的任何一個看到，都會瞬間化為灰燼。金毛鳥頓時蒙上了他們的眼睛。並且在他們看不見的情況下，他從四面八方攻擊他們。維納塔之子，天空的遊俠，攻擊他們的身體，將他們撕成碎片。然後他不失時機地接近了 Soma。維納塔強大的兒子，從存放甘露的地方拿起甘露，以極快的速度展翅翱翔，將包圍它的機器粉碎成碎片。那隻鳥很快就出來了，拿走了甘露，但自己沒有喝。然後他毫不費力地繼續前行，遮蔽了太陽的光輝。」

然後Vinata的兒子在沿著天空的路上遇到了毘濕奴。Narayana 對 Garuda 的這種克己行為感到滿意。那個神，不知道進退，對天空的遊俠說：

『哦，我傾向於給你一個恩惠。』

天空的遊俠隨即說：

『我將留在你之上。』 他再次對 Narayana 說了這些話：

『如果不喝Amrita，我將長生不老，遠離疾病。』

 毘濕奴對維納塔的兒子說：

『就這樣吧。』

 Garuda 收到這兩個恩惠後，告訴 Vishnu：

『我也會給你一個恩惠；因此，我會讓六種屬性的擁有者向我詢問。』

毘濕奴隨後請求強大的迦樓羅成為他的座騎。他讓這隻鳥坐在他車子的旗桿上，說：

『即便如此，你也應該在我之上。』

「當天空中最重要的行者，第一個有翼生物 Garuda 在奪取 Amrita 後在空中奔跑時，Indra 向他投擲了他的霹靂。然後，鳥王迦樓羅被霹靂擊中，用甜言蜜語對遇到的因陀羅笑著說：

『我將尊重用骨頭製成金剛杵的 Rishi (Dadhichi)。我亦敬禮金剛杵，亦敬禮千供。我拋下了我的這根羽毛，你無法達到它的目的。被你的雷擊中，我絲毫沒有感到疼痛。』

說到這裡，百鳥之王扔下了一根羽毛 (這個舉動有一點意味著金翅鳥與眾神之間的和談) 。所有的生物都變得非常高興，因為看到金翅鳥的那根極好的羽毛就這樣被扔掉了。看到羽毛很漂亮，他們說：

『讓這隻鳥被稱為 Suparna（擁有美麗的羽毛）。』千眼Purandara(因陀羅)，目睹了這奇妙的事件，認為那隻鳥是某個偉大的存在，因此稱呼他。因陀羅說：

『最棒的鳥兒啊，我渴望知道你強大力量的極限。我也渴望與你建立永恆的友誼。』」

Adi Parva 的 Astika Parva 的第三十三節到此結束。

Section XXXIV (34) (Astika Parva continued)

Sauti繼續說「迦樓羅接著說：

『哦Purandara，讓你我之間有你想要的友誼。你知道，我的力量難以承受千種祭祀啊，善人從不讚揚自己的力量，也不談論自己的功勞。但交了朋友，被你問，朋友，我會回答你，雖然無故自誇總是不合適的。我可以用我的一根羽毛承受這個地球，有她的山脈和森林，有海洋的水，還有你也駐紮在上面。你知道嗎，我的力量是如此之大，即使所有的世界都放在一起，無論是移動的還是靜止的物體，我都可以毫不疲倦地承受。』」

Sauti 繼續說道：「哦 Saunaka，在 Garuda 以極大的勇氣如此說之後，Indra 是眾神的首領，（天上的）王冠的佩戴者，一直致力於世界的利益，回答說：

『這就像你一樣說。在你，一切皆有可能。現在接受我真誠和衷心的友誼。如果你不關心 Soma，就把它還給我。那些你願意給它的人(指蛇)，總是反對我們。』Garuda 回答說：

『我攜帶 Soma 是有一定原因的。我不會把 Soma 給任何人喝。但是，千眼啊，在我放下它之後，你，天上的主宰，然後可以把它拿起來，立即把它拿走。』

因陀羅接著說：

『卵生者啊，我對你現在說的這些話感到非常滿意。哦，最好的天空遊俠；』

Sauti 繼續說道：「然後 Garuda 想起了 Kadru 的兒子們，也想起了他母親因眾所周知的原因（即 Aruna 的詛咒）的欺騙行為而受到的束縛，他說：

『雖然我有力量超越所有生物，但我會聽從你的吩咐。讓那，哦 Sakra，強大的蛇成為我的食物。』

Danavas 的殺手對他說：

『就這樣吧!，然後去找 ①Hari，眾神之神、偉大的靈魂和 Yogins 的主宰。』

Hari批准了迦樓羅所說的一切。傑出的天主再次對迦樓羅說：

『當你放下Soma時，我會帶走它。』

 說完，他便告別了迦樓羅。然後，那隻金色羽毛的鳥以極快的速度來到了他母親的面前。」

「Garuda 高興地對所有的蛇說：

『我帶來了 Amrita。讓我把它放在Kusa(庫薩)草上。坐在這裡的蛇啊，在完成沐浴和宗教儀式後喝下它。正如你所說，從今天起，讓我的母親自由，因為我已經完成了你的吩咐。』

蛇對迦樓羅說：

『就這樣吧』，然後去進行沐浴。

與此同時，帝釋天接收了甘露，回到了天界。

而在完成沐浴、每日靈修和其他神聖儀式後，蛇們高興地回來了，想要喝下甘露。他們看到放置甘露的庫薩草床是空的，甘露本身已經被欺騙的反作用帶走了，他們開始用舌頭舔草。因為 Amrita 已經放在上面了，庫薩草也因接觸了甘露而變得神聖。因為蛇舔了接觸甘露的草，從此以後蛇的舌頭也因此一分為二。因此，傑出的 Garuda 為蛇帶來了 Amrita（來自天堂），因此蛇的舌頭被 Garuda 所做的一切分開。

「這隻金色羽毛的鳥非常高興，在他媽媽的陪伴下在樹林裡玩得很開心。功勳卓著，深得諸天遊俠敬仰，以食蛇取母歡。」

「那個願意聽這個故事，或者把它讀給一群善良的婆羅門的人，一定會去天堂，從背誦迦樓羅（的功績）中獲得巨大的功德。」

Adi Parva 的 Astika Parva 的第三十四節就這樣結束了。

①Hari

Hari（梵語：हरि）是印度教保護神毘濕奴的主要綽號之一，意思是“帶走的人”（罪惡）。它指的是消除黑暗和幻相的那一位，消除靈性進步的所有障礙的那一位。Hari這個名字也作為毘濕奴的第 656 個名字出現在摩訶婆羅多的毘濕奴薩哈斯拉納瑪中，被認為在毘濕奴派中具有重要意義。