法，無界，不思議

前言：

在前一篇中，提到了Santanu國王恒河女神因為要讓得罪了波羅門而被咀咒的8位天神們，不至於在凡間待得太久，於是計劃在人間與同樣是被眨下人間的Santanu結婚並且生了8 個小孩(及8位天神投生)。前面7個小孩一出生就被恒河女神丟到河中(讓下凡的天神及早回到天上)。到了第8個小孩，Santanu國王因為阻止了女神，保留了這個小孩，也打破了當時結婚時立下不能干涉的協議，恒河女神因而離開了Santan。後來Santanu國王在河邊遇見了這第8個兒子(Devavrata)，恒河女神就帶著兒子現身，而且讓Santanu把小孩帶回去了。從此展開了另一段Bharata族另一段曲折離奇的故事。

故事的主軸發生在Santanu一直到持國王及般度王的誔生。其中也穿插了一些故事。

**Santanu國王被恒河女神抛棄後，又在亞穆納河畔遇到了Satyavati，於是向她求婚。但因為Satyavati的父親要求若要娶她，得讓她的生出的兒子繼承王位。由於Devavrata已經是被指定為繼承王位的人了，於是這一點，讓Santanu難以接受，Satyavati的婚事宣告破局

** Satyavat的婚事宣告破局後，Santanu始終悶悶不樂，Devavrata查覺到了，問了Santanu，但Santanu始終難以啟齒。於是Devavrata經過調查，才知道Santanu因為他的王位而沒有答應Satyavati父親的要求，無法娶到

Satyavati才悶悶不樂。於是出面去向Satyavati的父親代替Santanu求婚，並立下了終生不生小孩(不娶)的誓言。終於讓Santanu娶到了Satyavati。從此Devavrat被稱為Bhishima

**Bhishima在幫Santanu娶得Satyavati後，一直扮演著協助王朝發展的角色。而經過十年(Ganga)及三十年(Satyavati)的家庭生活後Santanu退隱出林，王位由他和Satyavati所生的小孩，也就是Bhishima的弟弟Chitrangada接任，但很快就死在與乾闥婆王為期三年的戰爭裏，後來另一個弟弟Vichitravirya接任，Bhishima

**Bhishima為了讓Vichitravirya成家，於是將Kasi王的三個女兒接回了國內，但是中間，遭受到了其他搶婚的國王的挑戰。其中一位就是Salya國王。Bhishima排除萬難，打敗了所有搶婚的君王，並將Kasi王的三個女兒(Amba、Ambika和Ambalika)帶回了王城，由於Amba已有屬意的夫君，所以Bhishima就依Amba的意願去了，讓另外兩位嫁給了弟弟Vichitravirya，但因為Vichitravirya娶妻後變得縱慾，沒幾年，就得肺結核而死去了，沒有任何的小孩。

**Satyavati眼看王族無以為繼，要求Bhishima為兩個弟媳婦生小孩，但礙於他曾向Satyavati的父親立下的誓言，所以沒有答應。但是提出了由波羅門來做這件事。這讓Satyavati想起了在遇見Santanu的往事。即因為還見了渡河的Parashara而生下的小孩Krishna Dvaipayana，也就是本神話故事的作者Vyasa。於是招喚了Dvaipayana來完成了這件事。Dvaipayana答應了，但是傳說Dvaipayana本人又黑又醜，氣味又重，對兩位公主來說，是一件很害怕的事情。Ambika因為見到Vyasa時緊張的閉眼，所以生下了眼瞎的Dhritarashtra(持國王)；而Ambalika因為害怕得臉色發白，所以生下了全身白的(Pandu)般度

**Satyavati看到了兩位公主生下來的孩子都異樣，於是要求Dvaipayana再為公主生一個小孩，但是公主拒絶了，偷偷叫一位侍女Parishrami去。因為侍女Parishrami對Dvaipayana尊敬，而且禮節到位，於是生下了第三個，而且正常的小孩。

Section C (100) (Sambhava Parva continued )—國王與兒子的團圓

桑塔努 (Santanu) 君主是眾神和皇家聖人中最受尊敬的人，他以他的智慧、美德和誠實而聞名於世。自我控制、慷慨、寬容、智慧、謙虛、耐心和超凡的能量一直存在於這位偉大的人物上。被賦予了這些成就並且熟悉宗教和利益，君主立刻成為Bharata種族和全人類的保護者。他的脖子上有（三）條紋路，像海螺一樣；他的肩膀很寬，他的威力就像一頭憤怒的大象。似乎皇室的所有吉祥徵兆都集中在他身上，認為這是他們最適合的居所。男士，見大功德的君王梵行，知德常勝於樂利。這些是存在於那個偉大的存在Santanu 身上的屬性。確實，從來沒有像Santanu這樣的國王。

天下的君王見他忠於德行，就封他為最有德行的人，稱他為萬王之王。在 Bharata 種族的那個主的保護者時代，地球上的所有國王都沒有任何形式的痛苦、恐懼和焦慮。他們都能夠安然入睡，每天早上做完幸福的夢後就從床上起來。由於那位在能量上與因陀羅本人相似的輝煌成就的君主，地球上所有的國王都變得有德行，致力於慷慨、宗教行為和獻祭牲。當地球由Santanu和其他像他一樣的君主統治時，每個等級的宗教價值都大大增加。剎帝利為婆羅門服務；吠舍伺候剎帝利，首陀羅崇拜婆羅門和剎帝利，伺候吠舍。居住在Kurus的首都Hastinapur的Santanu統治著整個以海洋為界的地球。他為人淳樸，猶如天王，深諳德行。從他的自由、宗教和禁慾主義的結合中，他獲得了巨大的財富。他沒有憤怒和惡意，而且像 Soma 本人一樣英俊。在輝煌方面，他像太陽，在勇氣方面，他像 Vayu。憤怒時他像Yama(閻摩)，忍耐時像大地。雖然Santanu統治著地球，但沒有鹿、野豬、鳥類或其他動物被不必要地殺死。在他的統治下，對所有生物仁慈的偉大美德盛行，國王本人以仁慈的靈魂，沒有慾望和憤怒，對所有生物提供平等的保護。然後為紀念眾神、Rishis 和 Pitris 的祭祀開始了，沒有任何生物因此被罪惡地剝奪了生命。Santanu是眾生的國王和父親——那些悲慘的人和那些沒有保護者的人，鳥類和野獸的國王和父親，事實上，是所有受造物的國王和父親。在Kurus統治期間，言語與真理結合在一起，人們的思想轉向慷慨和美德。Santanu享受了六年和三十年的家庭幸福，隱退到樹林裡。

Santanu的兒子，恒河女神所生的Vasu，名叫Devavrata，在個人美貌、習慣、行為和學習方面都與Santanu本人相似。在世俗或精神的所有知識領域，他的技巧都非常高超。他的力量和精力非同尋常。他成為了一名強大的輪車戰士。事實上他也是一位偉大的國王。

有一天，Santanu國王沿著恒河岸追趕一隻被他用箭射中的鹿時，發現河水已經變淺了。看到這一點，Santan開始反思這個奇怪的現象。他在心裡問：

『為什麼第一條河流的水流失得這麼快？』

在尋找原因時，看到一位英俊、體格健壯、和藹可親的年輕人，就像因陀羅本人一樣，用他鋒利的天神兵器阻止了河水的流動。國王看到恒河在那個年輕人站立的地方附近被阻斷了。對於這一個非凡的壯舉，感到非常驚訝。這個青年不是別人，正是Santanu的兒子本人。但由於Santanu在他的兒子出生後幾分鐘才見過他一次，他沒有足夠的記憶力來辨認那個嬰兒就是他眼前的青年。然而，年輕人一看到他的父親，立刻就認出了他，但他並沒有暴露自己，而是用他的幻力遮蔽了國王的感知，然後消失在他的視線中。

Santanu國王對他所看到的感到非常好奇，並想像這個年輕人是他自己的兒子，然後對著恒河說道：

『讓我看看那個孩子吧。』

Ganga聽到Santanu如此說道，擺出美麗的姿態，用右臂抱著那個戴著飾物的男孩，把他帶到Santanu面前。Santanu認不出這位戴著裝飾品、穿著精美白袍的美麗女子，儘管他以前就認識她。Ganga說：

『人中的老虎啊，這就是你不久前為我生下的第八個兒子。要知道這個優秀的孩子精通所有武器，君主啊，現在就帶他去吧。我精心養育了他，現在帶著他回家吧。憑藉卓越的智慧，他與Vasishtha一起學習了整個吠陀經及其分部。精通所有武器和強大的弓箭，他就像戰鬥中的因陀羅。而且，天神和阿修羅都對他充滿恩寵。無論 Usanas 知道什麼知識分支，這個人都知道。因此，他是Angira (Vrihaspati) 的兒子，所崇拜的眾神和阿修羅所知道的、所有經典的主人。強大而無敵的Rama，Jamadagni 的兒子所知道的所有武器都被這位你強大傑出兒子所掌握。勇敢的國王啊，帶走我給你的這個你自己的英雄孩子吧。他是一位強大的弓箭手，精通所有關於國王職責的規章。』

在Ganga的指引下，Santanu帶著他的太陽之子光榮地回到了他的首都、到達了他的城市—就像天上的首都。Puru的君主認為自己非常幸運。為了保護他的王國，他召集了所有的Paurava族人，任命他的兒子為他的法定繼承人。王子很快就對自己的行為感到滿意，他的父親和Paurava族人的其他成員：事實上，是王國的所有臣民，神勇無比的國王和他的兒子幸福地生活在一起。

四年過去了，有一天國王走進亞穆納河畔的樹林。當國王在那裡閒逛的時候，他察覺到一股甜甜的香味從不知名的方向傳來。君主為了查明原因，四處遊蕩。在他漫步的過程中，他看到了一位黑眼的女孩，她是一位漁夫的女兒。國王對她說：

『你是誰，誰的女兒？膽小的人，你在這裡做什麼？』

她回答說：

『祝你幸福！我是漁民首領的女兒。在他的命令下，我為了宗教功德而從事工作，用我的船載著乘客過河。』

Santanu看到這位少女美麗、可愛、芳香四溢，希望她成為自己的妻子。國王向她的父親求助，請求他同意這樁婚事。漁夫首領卻對國君說：

『大王，我的女兒容貌俊美，一出生，理所當然，應該賜予她一個丈夫。但請聽聽我心中一直珍藏的願望。如果你想從我這裡得到這個少女作為禮物，那麼請給我這個保證。如果你真的答應了，我當然會把我的女兒嫁給你，因為我真的找不到一個像你這樣的丈夫。』

Santanu 聽了，回答說：

『當我聽說了你所要求的承諾，我就會說我是否能夠給予它。若我能做得到，我一定做得到，不然我怎麼能答應呢? 』

漁夫說：

『國王啊，我對您的請求是：您將讓這位少女所生的兒子登上王位，您不得再指定任何繼承人。』

當Santanu聽到這句話時，他並不想給予這樣的恩惠，儘管慾望之火在他內心深處燃燒著。國王心懷慾望，回到了Hastinapura城，一路上想著漁夫的女兒。回到家後，君主在悲傷的冥想中度過了他的時光。有一天，王子Devavrata走近他痛苦的父親說道：

『你一切都很順利；所有首領都服從你；那麼你為何如此悲傷呢？你全神貫注於自己的思緒，沒有對我說一句話。你現在不再騎馬出去；你看起來蒼白而憔悴，失去了所有活力。我想知道你患的是什麼病，以便我盡力治療你。』

Santanu回答他的兒子：

『你說得對，兒子啊，我變得憂鬱了。我也會告訴你我為什麼會這樣。哦，Bharata血統的你，你是我們這個大種族的唯一後裔。你總是從事軍事運動並取得英勇的成就。但是，兒子啊，我總是想到人類生活的不穩定。恒河女神之子啊，如果你遇到任何危險，結果就是我們失去兒子。確實，你對我來說就像一個世紀的兒子。因此，我不想再結婚。我只希望並祈禱您能永遠繁榮昌盛，以便我們的王朝能夠永垂不朽。智者說過：”有子者無子”。確實，火前的祭祀和三部吠陀經的知識會產生永恆的宗教功德，但就宗教功德而言，所有這些都達不到兒子出生時可獲得的宗教功德的十六分之一。的確，在這方面，人與低等動物幾乎沒有什麼區別。聰明的人，我毫不懷疑一個人會因為生了一個兒子而進入天堂。吠陀經構成往世書的根源，甚至被眾神視為權威，其中包含無數證據。哦，Bharata的你，在種族中，你是一位脾氣暴躁的英雄，總是從事武力的鍛煉。你很可能會在戰場上被殺。如果真是這樣，那麼Bharata王朝會是什麼樣子，正是這個念頭讓我如此惆悵。我現在已經完全告訴你我悲傷的原因了。』

Devavrata擁有偉大的智慧，從國王那裡查明了這一切，並在自己的內心反省了一會兒。然後他去找了一位致力於為他父親謀福利的老大臣，向他詢問國王悲傷的原因。當王子詢問大臣時，大臣告訴他漁民首領對他女兒Gandhavati的恩惠。於是，Devavrata在許多剎帝利年長首領的陪同下，親自到漁民首領那裡，代表國王向他祈求自己的女兒。漁民首領以應有的崇拜接待了他，而且，當王子在首領的聽堂就座時，首領對他說道：

『Bharata中的公牛啊，你是所有武器的第一個持有者，也是Santanu唯一的兒子。你的力量是偉大的。但我有話要告訴你。如果新娘的父親是因陀羅本人，那麼他也必須為拒絕如此光榮而令人嚮往的求婚而後悔。這位名叫Satyavati的少女的後裔就是這位偉人的後裔，他在美德上確實與您同等。他曾多次向我談到你父親的美德，並告訴我，只有國王才配得上Satyavati。讓我告訴你，我甚至拒絕了最好的 Brahmarshis——天上聖人 Asita——的請求，他也經常向 Satyavati 求婚。對於這位少女，我只有一句話要說。在擬議的婚姻問題上，有一個很大的反對理由，因為妻子的兒子是一個競爭對手。即使他是阿修羅或乾闥婆，與你為敵，他也沒有安全感。對求婚的反對只有這一點，除此之外別無其他。你有福了！但這就是關於Satyavati的賜予及其他方面我要說的全部內容。』

Devavrata聽了這些話，並被造福他父親的願望所感動，在聚集的首領們面前回答說：

『最誠實的人啊，聽聽我發出的誓言！男人還沒有出生，也不會出生，誰有勇氣發下這樣的誓言！你所要求的一切我都會完成！這位少女所生的兒子將成為我們的國王。』

漁民首領受到權力慾望（為了他女兒的兒子）的驅使，想要實現幾乎不可能的事情，然後說道：

『哦，你有道德的靈魂，你作為你父親Santanu的全權代理人來到這裡。無可估量的榮耀；在我女兒的賜與事宜上，您也是我的唯一參與者。但是，和藹可親的人，還有別的事要說，還有別的事要你思考。那些有女兒的人，從其義務的本質來看，必須說我所說的話。你奉獻於真理，你在這些首領面前為了Satyavati的利益而做出的承諾，確實是值得你的。強大的武器啊，我毫不懷疑它曾經被你侵犯過。但我對你可能生的孩子有疑問。』

恒河之子，忠於真理，在查明了漁民首領的顧忌之後，出於造福他父親的願望而說道：

『漁民首領，你是最優秀的人，聽聽我在這些聚集的首領面前所說的話。各位首領，我已經放棄了王位，現在我要解決我的孩子們的問題了。漁夫啊，從今天起，我立下 Brahmacharya（獨身的學習和冥想）的誓言。如果我死後沒有兒子，我仍將到達天堂里永恆的幸福之地！』

聽到恒河之子的這句話，漁夫高興得渾身汗毛都豎起來了，他回答說：

『我賜予我的女兒！』

緊接著，飛天和各個聖人部落的諸神開始從天空中將鮮花雨落在Devavrata的頭上，並驚呼道：

『這就是Bhishma（可怕的）。』(從此Devavrata被稱為Bhishma)。Bhishma為了侍奉他的父親，對這位傑出的少女說：

『母親啊，登上這輛戰車，讓我們回家吧。』

『說完這句話，Bhishma扶著美麗的少女上了他的戰車。與她一起到Hastinapura後，他告訴了Santanu所發生的一切。聚集的國王們，無論是共同的還是單獨的，都對他非凡的行為表示讚賞，並說：

『他真是Bhishma（可怕的）！』

Santanu也聽說了兒子的非凡成就，非常高興，並隨意賜予這位高尚的王子死亡的恩賜，說：

『只要你想活下去，死亡就永遠不會降臨到你身上。 哦，無罪之人，在第一次獲得你的命令之後，真正的死亡將臨到你。』

Section CI (101) (Sambhava Parva continued)—Bhishma真正的王者

婚禮結束後，Santanu 國王在他的家中安置了他美麗的新娘。不久， Satyavati 出生了一個名叫Chitrangada 的—Santanu聰明而英勇的兒子。他被賦予了巨大的能量，成為了一位傑出的人物。英勇的Santanu還給Satyavati生了另一個兒子，名叫Vichitravirya，他成為了一名強大的弓箭手，並繼承了父親的王位。在Vichitravirya 成為多數之前，明智的國王 Santanu 意識到了時間的不可避免的影響(死亡)。在Santanu升天之後。Bhishma 將自己置於 Satyavati 的指揮之下，將Chitrangada 安置在王位上，他很快就以他的英勇征服了所有君主，認為沒有人與他平等。看到他能夠征服人類、阿修羅和諸神，與他同名的強大的乾闥婆王就接近他進行戰鬥。乾闥婆和庫茹族中最重要的一位都非常強大，在Kuru之野上發生了一場激烈的戰鬥，在Saraswati河岸上持續了整整三年。在那場可怕的戰鬥中，雙方武器如雨點般密集，雙方激烈地互相碾壓，乾闥婆憑藉更強大的力量戰略，殺死了Kuru王子。乾闥婆殺死了Chitrangada後升入了天堂。當人類中那隻具有巨大威力的老虎被殺死時，Santanu的兒子Bhishma主持了他的所有葬禮。然後他安置了擁有強大手臂的男孩Vichitravirya，登上了Kuru族的王位上。Vichitravirya將自己安放在Bhishma 的指揮之下，統治著祖先的王國。他崇拜Santanu的兒子Bhishma，他精通宗教和法律的所有規則。因此，事實上，Bhishma也保護了他，因為他非常服從職責的指示。

Section CII (102) (Sambhava Parva continued)—為兄弟的婚姻而戰

在 Chitrangada 被殺之後，他的繼任者 Vichitravirya 還是個未成年人，Bhishma 統治了這個王國，將自己置於 Satyavati 的指揮之下。當Bhishma看到他的兄弟，一位最有智慧的人，已經成年時，他決定讓Vichitravirya結婚。這時，他聽說Kasi王的三個女兒，都像飛天一樣美麗，將在同一時刻出嫁，以自選儀式來選擇她們的丈夫。然後，這位最優秀的Vichitravirya戰士，這位征服了所有敵人的人，在他母親的命令下，乘坐一輛戰車前往Varanasi城。在那裡， Bhishma只見無數君王從四面八方而來。在那裡他還看到了那三個即將選擇自己丈夫的少女。當（聚集的）國王的名字被提及時Bhishma代表他的兄弟選擇了這些少女。Bhishma是戰場上的第一擊手，他將他們帶上戰車，向諸王講話，他以雲層咆哮般低沉的聲音說道：

『智者已指示，當一位有成就的人被邀請時，一位少女可能會被賜予他，並配有飾品和許多貴重的禮物。其他人也可以通過接受一對母牛來賜予他們的女兒。有的又拿錢來贈予女兒，有的則強奪少女。有的經少女同意結婚，有的通過藥物讓少女同意結婚，有的則去找少女父母並獲得他們的認可。有些人則獲得妻子作為協助祭祀的禮物。其中，有學問的人總是對第八種婚姻形式表示讚賞。然而，國王們高度評價 ①Swyamvara(第五種形式），並且他們自己也根據它結婚。但先賢們說過，在屠殺對手後，在受邀參加自選儀式的王子和國王的宴會中，用武力奪走的妻子是非常珍貴的。所以諸位君主，我便強行帶走了這些少女。努力吧，盡你所能，征服我或被征服。各位君主，我站在這裡決心戰鬥！』

Kuru王子精力充沛，向聚集的君主和Kasi國王說了這些話，並帶著這些少女登上了他的車。他接住了他們之後，就加快了戰車的速度，向受邀的諸王發起挑戰。

被挑戰的君主們全都站了起來，拍著手臂，咬著下唇，憤怒不已。喧鬧聲響起，他們開始匆忙地脫下飾物，穿上盔甲。他們的裝飾品和盔甲的動作儘管如此輝煌，卻像天空中閃爍的流星。君王們眉頭皺起，雙目怒紅，不耐煩地行動著，他們的盔甲和裝飾品隨著他們激動的步伐而耀眼或舞動。車夫很快就帶來了漂亮的戰車，上面套著好馬。那些出色的戰士們，裝備了各種武器，駕著在那些車，舉起武器追趕撤退的Kuru族首領。一側是無數的君主，另一側是Kuru武士，發生了可怕的遭遇。君王們聚集，同時向對投擲萬支箭。然而Bhishma卻迅速阻止了那些無數的箭矢，在它們射向他之前，他自己的箭矢如雨點般還擊，如同身體上的羽絨一樣。於是諸王從四面包圍著他，箭如雨點般射在他身上，如雲彩灑在山腰上。但Bhishma用他的箭阻止了那場如傾盆大雨般的箭，並且用三箭刺穿了每一位君主。後來君王們又再度以箭刺向Bhishma，但是都被Bhishm給檔回去了。而Bhishm再次用箭刺向了每一位競爭君王們。這場戰鬥變得如此激烈，密集的箭矢和亂飛的武器，看起來很像古代天神與阿修羅的交戰一樣。沒有參與其中的敢者甚至連看一眼都感到恐懼的場景。Bhishma在戰場上用箭、弓、旗桿、鎧甲砍掉了成百上千的人頭。他的威力如此驚人，手法異常輕盈，他保護自己的技巧如此之高，以至於那些競爭的輪車戰士們，儘管是他的敵人，也開始大聲地為他鼓掌。

就在這個時候，有一位強大的輪車戰士，叫做Salya(薩利亞)國王，在後方呼喚著Bhishma過來與他戰鬥。為了獲得少女，他遇到了Bhishma，就像一群強大的象群首領沖向另一隻同類。當他看到一頭發情的雌象時，他用獠牙撕扯後者的臀部一樣。薩利亞（Salya）擁有強大的手臂，被憤怒驅使，對Bhishma說道：

『不要跑 ! 留下來 !』

Bhishma被這些挑釁話給激怒了，憤怒如熊熊烈火。他手握弓，眉頭皺成一線，留在車上，遵循剎帝利的慣例，觀察了路線以等待敵人。所有看到他的君主都停了下來，站在那裡觀看他和Salya即將展開的戰鬥。

兩人開始展示自己的威力，就像看到一頭發情的母牛時，咆哮的力量巨大的公牛一樣。Salya國王用成百上千的迅翼箭矢覆蓋了Bhishma。那些君主看到Salya一開始就用無數的箭矢覆蓋了Bhishma，他們感到很驚訝，並發出了熱烈的掌聲。看到他在戰鬥中的輕盈之舉，一群帝王觀眾非常高興，為Salya報以熱烈的掌聲。那個征服者Bhishma，聽到剎帝利的呼喊聲，變得非常憤怒，也回敬Salya說：

『不要跑 ! 留下來 !』。

他憤怒地命令他的車夫說：

『你把我的車開到Salya那裡，這樣我就可以像迦樓羅殺死蛇一樣立即殺死他。』

Bhishma將伐樓那武器固定在他的弓弦上，用它折損了Salya國王的四匹戰馬。Bhishma用他的武器擊退了敵人，殺死了Salya的戰車御者。最後Bhishma，為了這些少女而戰，用Aindra的武器殺死了對手的高貴戰馬，也擊敗了這位最優秀的君主，但是也留下了他的生命。

Salya在戰敗後回到了他的王國，並繼續以德行統治人民。前來見證的其他國王也都回到了自己的王國。

最偉大的勇者，Bhishma，在擊敗了那些君主後，與那些少女一起出發，前往Hastinapura，在那裡，善良的Kuru王子Vichitravirya像最好的君主—即他的父親Santanu—一樣統治著地球。而Bhishma經過許多森林、河流、丘陵、樹木茂盛的樹林，很快就回到了國內。Bhishma，戰功不可估量，在戰場上殺敵無數，身上毫髮無傷，他把Kasi國王的女兒們帶到了Kuru族人的面前，就像是他的兒媳婦一樣。在律法上，或是妹妹，或是女兒。擁有強大武器的Bhishma，出於造福他兄弟的願望的驅使，用他的力量帶來了這些，然後將那些擁有一切成就的少女們獻給了Vichitravirya。桑塔努的兒子精通道德的規則，根據國王的習俗取得了如此非凡的成就，然後開始爲他的弟弟的婚禮做準備。

當Bhishma與Satyavati協商好婚禮的一切事宜後，Kasi國王的長女帶著溫柔的微笑對他說：『我內心深處選擇了Saubha國王作為我的丈夫，而 他在心裡已經接受了我作為他的妻子，這也得到了我父親的認可，在自選儀式上我也會選他為我的主。你熟悉所有美德的要求，了解這一切，就隨你的意而行吧。』

位少女當著婆羅門的面如此說道，英雄的Bhishma開始思考應該做什麼。由於他深諳道德法則，他向精通吠陀經的婆羅門們請教，並允許Kasi的長女Amba的希望。但他以適當的儀式將另外兩個女兒Ambika和Ambalika賜給了弟弟Vichitravirya。

儘管Vichitravirya賢能節制，但他以年輕和美貌為傲，婚後很快就變得縱慾。Ambika和Ambalika身材高大，膚色如金子般。他們的頭上長滿了黑色的捲發，指甲又尖又紅；她們的臀部又肥又圓，胸部又豐滿又深。帶著一切吉祥的印記，可愛的年輕女士們認為自己嫁給了一個在各方面都配得上自己的丈夫，並且非常愛戴和尊重Vichitravirya。Vichitravirya也擁有天神的力量和雙胞胎阿斯溫的美麗，可以偷走任何美麗女人的心。王子在妻子的陪伴下不間斷地度過了七年。他在青春年少時就遭到疾病的襲擊，患了肺結核。親朋好友互相協商，Kuru王子還是死了，像夕陽一樣落下。善良的Bhishma隨即陷入焦慮和悲傷之中，並與Satyavati協商後，由博學的祭師和Kuru族的一些人為Vichitravirya舉行了葬禮。

Section CIII (103) (Sambhava Parva continued)–Satyavati的喪子之痛

不幸的Satyavati 因她的兒子而陷入悲痛之中。在與兒媳們一起為死者舉行葬禮後，她盡最大努力安慰哭泣的兒媳婦和所有武器使用者中最重要的Bhishma。她把目光轉向宗教，以及庫魯族的父系和母系血統，她對Bhishma說道

『以葬禮蛋糕(指紀念死者的祭品)、成就以及庫魯族善良而著名的Santanu血統的延續，所有這些現在就靠你了。正如達到天堂離不開善行，長壽離不開真理和信仰一樣，美德也離不開你。你是有德行的人啊，你對美德的指示、各種Srutis(傳承)、以及吠陀經的所有分支都非常熟悉，無論是細節還是啟示。非常清楚，在道德的堅定性、對家庭特殊習俗的了解以及在困難中勇於創造，你與Sukra和Angiras是平等的。所以，你這個最有德行的人啊，我非常信賴你，我一定會委派你處理一些事。聽了我的話，你應該執行我的命令。Bhishma阿!我的兒子和你的兄弟，精力充沛，對你很敬愛，當他還是個孩子的時候，就已經無子無嗣地去了天堂。你弟弟的這些妻子，Kasi可愛的女兒們，擁有美麗和青春，已經變得渴望孩子。因此，你擁有強大的力量，聽從我的命令，為了我們的血統永存，我們要在他們身上繁衍後代。你應該保護美德免遭損失。登上王位並統治Bharata王國。娶你正式的妻子，不要讓你的祖先陷入地獄。』

他的母親、朋友和親戚如此說道，這位有德行的Bhishma，給出了符合德行要求的回答：

『母親啊，你所說的當然是受德行認可的。但你知道我在生兒育女問題上的誓言是什麼。您也知道與您的嫁妝有關的所有事情。Satyavati啊，我重複我曾經許下的誓言，即我會放棄三個世界、天堂帝國、任何比這更大的東西，但我永遠不會放棄真理。大地可以放棄它的氣味，水可以放棄它的水分，光可以放棄它展示形式的屬性，空氣可以放棄它觸摸的屬性，太陽可以放棄它的榮耀，火，它的熱量，月亮，它的冷光，空間，產生聲音的能力，Vritra的殺手(指因陀羅)，他的英勇，正義之神，他的公正；但我不能放棄真理。』

Satyavati充滿能量的對Bhishma說道：

『哦，你的力量就是真理，我知道你對真理的堅定信念。 如果你有這樣的想法，你可以藉助你的能量創造出三個不同於現有世界的世界。我知道你的誓言是為了我而起的。但考慮到這種緊急情況，你要承擔起一個人對他的祖先所負有的責任。Bhishma，請以這樣的方式行事，使血統的聯繫不會被破壞，我們的朋友和親戚不會悲傷。』

 悲慘哭泣的Satyavati因失去兒子而悲痛欲絕，說出了與美德不相符的話語，因此，Bhishma再次對她說道：

『女王啊，不要將你的目光從美德上移開。不要毀滅我們。在我們的宗教教義中，剎帝利違背真理從來不會受到讚揚。女王啊，我很快就會告訴你，剎帝利的既定理法是什麼，可以用來防止Santanu的血統在地球上滅絕。聽到我的話，請思考一下，應該與有學識的祭師和那些熟悉緊急和痛苦時期允許的做法的人協商該做些什麼，同時不要忘記什麼是正常的社會行為。』

Section CIV (104) (Sambhava Parva continued)

Bhishma繼續說道：

『在過去，Jamadagni的兒子Rama，因父親的死而憤怒，用戰斧殺死了Haihayas王。而Rama則斬斷了Arjun(阿朱那；Haihaya國王）的千隻手臂，完成了世界上最困難的壯舉。他不滿足於此，又乘戰車征戰天下，舉起弓箭，施展威武，消滅剎帝利。Bhrigu族的傑出後裔，用他的快箭，消滅了剎帝利部落一、二十回

『當剎帝利的大地被偉大的聖人剝奪時，遍地的剎帝利女士們都有了精通吠陀經的婆羅門撫養的後代。《吠陀經》中曾說過，"如此撫養的兒子屬於與母親結婚的人"。剎帝利的女士們並不是出於情慾，而是出於美德的動機而接近婆羅門。確實，剎帝利種族就是這樣復興的。

『關於這一點，我再給大家背誦另一段古老的歷史。古時有一位聰明的聖人，名叫Utathya。他有一位他深愛的妻子，名叫Mamata(瑪瑪塔)。有一天，Utathya的弟弟Vrihaspati，天神祭司，擁有強大的能量，來到Mamat身邊。然而，Mamata告訴她丈夫的弟弟Vrihaspati——最能言善辯的人——她是從她與他哥哥的關係中懷上的，因此，他不應該尋求他的願望的實現。她繼續說道：

“哦，傑出的Vrihaspati，我所懷的孩子在他母親的子宮裡就已經與六位Angas一起學習了吠陀經，你的種子不能白白浪費。 那麼我的這個子宮怎麼能同時容納兩個孩子呢？”聽了她的這番話，Vrihaspati雖然擁有偉大的智慧，卻未能抑制住他的慾望。當他正要與她發生性關係時，腹中的孩子對他說：

“父親啊，停止你的嘗試吧。這裡沒有空間容納兩個人。哦，這裏房間很小。我先佔了。你的種子是無法被摧毀的。你不應該讓我受苦。”

但Vrihaspati並沒有聽從子宮裡的孩子所說的話，而是尋求擁有最美麗眼睛的Mamata的擁抱。但那位冒險中的Muni，預見到命液已被釋放的時間點，用腳擋住了種子進入的道路。種子就這樣長起來了，他把它拔出來，扔在地上。Vrihaspati看到這一幕，勃然大怒，責罵Utathya的孩子並詛咒他說：

“因為你在眾生都在追求的快樂時刻對我說話，所以永恆的黑暗將會降臨你。”

由於這個詛咒， Utathya 的孩子在能量上與 Vrihaspati 相同，但生來就雙目失明，後來被稱為 Dirghatamas（籠罩在永恆的黑暗中）。聰明的Dirghatamas通曉吠陀經，雖然生來雙目失明，但憑藉他的學識，成功地娶到了一位年輕美貎的婆羅門少女—名叫Pradweshi為妻。與她結婚後，顯赫的Dirghatamas為了擴大Utathya的種族，為她生了幾個孩子，③Gautama(喬達摩)是他們的長子。然而，其他的孩子都貪婪而愚蠢。完全掌握了吠陀經而德高望重的Dirghatamas，不久之後從Surabhi的兒子那裡學到了他們的秩序的實踐，並無畏地致力於這些實踐，並以崇敬的態度看待它們。（因為羞恥是罪的產物，永遠不可能出現在意圖純潔的地方）。然後，住在同一個隱居所的那些最優秀的Munis，看到他超越了禮節的界限，就變得憤怒，在不犯罪的地方看到了罪惡。他們說：

“啊，這個人犯了禮節。他不再值得在我們中間佔有一席之地。因此，我們應該拋棄這個罪孽深重的傢伙嗎？”

他們還說了很多關於Dirghatamas的其他事情。他的妻子也有了孩子，也對他感到憤怒。

『Dirghatamas對他的妻子Pradweshi說：

“為什麼你也對我不滿意？”

 他的妻子回答說：

“丈夫被稱為 Bhartri，因為他支持妻子。他被稱為Pati，因為他保護她。但對我來說，你都不是！啊，你具有偉大的苦行功德，另一方面，你生來就失明了，是我養育了你和你的孩子們。我以後不會再這樣做了。”

聽到妻子的這些話，聖人勃然大怒，對她和她的孩子們說：

“帶我去剎帝利，你就會變得富有了。”

 他的妻子回答說：

“我不想要你能得到的財富，因為那永遠不能給我帶來幸福。哦，最好的婆羅門，隨你所願吧。我將無法像以前那樣養活你了。”

聽到妻子的這些話，Dirghatamas說道：

“從今天起，我立下一條規矩，每個女人都必須終生忠於一個丈夫。 無論丈夫死或生，婦女與他人發生關係都是不合法的。而有這種聯繫的她，一定會被視為墮落的。沒有丈夫的女人總是容易犯罪。即使她很有錢，她也無法真正享受到這份財富，誹謗和邪惡的耳語將永遠困擾著她。”

聽到她丈夫的這些話，Pradweshi非常生氣，命令她的兒子們說：

“把他扔進恒河水里！”

 在他們母親的命令下，

Gautama和他的兄弟，那些貪婪和愚蠢的奴隸，驚呼道：

“確實，我們為什麼要供養這個老人？”

他們將Dirghatamas綁在木筏上並把他交給了溪流並且毫無悔意地回到了家。瞎眼老人乘著木筏沿著溪流漂流，經過了許多國王的領地。有一天，一位名叫Vali的國王，精通一切事務，前往恒河沐浴。這時綁著Dirghatamas的木筏就靠近了他。當它到來時，國王帶走了老人。善良的Vali，永遠致力於真理，知道被他拯救的人是誰，選擇他來撫養後代。Vali說：

”顯赫的人啊，你應該為我的妻子培養幾個既賢惠又聰明的兒子。”

聽到Vali的話，聖人精神抖擻，表示願意。

於是，Vali國王派他的妻子Sudeshna來見他。但王后知道後者又瞎又老，就沒有去見他，而是派了她的乳母去見他。完全控制情慾的賢能聖人在首陀羅女人身上生下了十一個孩子，Kakshivat是其中最大的一個。有一天，Vali國王看到那十一個兒子，其中長子Kakshivat研究了所有吠陀經，並且像聖人一樣都是梵天的代言者，並且擁有強大的力量，Vali國王有一天問聖人說：

“這些孩子是我的嗎？”

聖人回答說：

“不，它們是我的。Kakshivat和其他人是我與首陀羅女人所生的。你不幸的王后Sudeshna看到我又瞎又老，就侮辱了我，她沒有親自來，而是派了她的乳母來見我。”

國王隨後安撫了這位最優秀的聖人，並派他的王后Sudeshna去見他。聖人僅僅觸摸她的身體就對她說：

“你將有五個孩子，分別名為安加（Anga）、萬加（Vanga）、卡林加（Kalinga）、彭德拉（Pundra）和蘇瑪（Suhma），他們將像Surya（太陽）本人一樣享有榮耀。地球上將有許多國家以他們的名字為人所知。正是根據他們的名字，他們的領地被稱為 Anga、Vanga、Kalinga、Pundra 和 Suhma。』

『正是這樣，在遠古時期，瓦利的世係由一位偉大的聖人得以延續。也正是如此，許多強大的弓箭手和偉大的車戰士都與美德結合在一起，這些美德是剎帝利種族中從婆羅門的後裔中產生的。母親啊，聽了這話，你就按照你的意願處理眼前的事情吧。』

Section CV (105) (Sambhava Parva continued)- Bharat血統的永續

Bhishma繼續說道：

『母親啊，請聽我說，我將指出使Bharat血統永存的方法。讓一位有成就的婆羅門受到財富的邀請，讓他在Vichitravirya的妻子身上養育後代』

Satyavati溫柔地微笑著，聲音因害羞而破碎，對Bhishma說道：

『哦，擁有強大手臂的婆羅多，你所說的是真的。基於我對你的信任，我現在將指出使我們的路線永久化的方法。你將無法拒絕它，因為你熟悉在困難時期允許的做法。在我們的種族中，你是美德，你是真理，你也是我們唯一的庇護所。所以我說的是實話，做應該做的事。』

『我的父親是一個有德行的人。為了美德，他保留了一艘渡船。有一天，我正值青春年華，去划那條船。恰巧，偉大而睿智的聖人Parasara—即有德之人中的第一人—來了，並登上了我的船，渡過Yamuna。當我划船過河時，這位聖人因慾望而興奮，開始用溫柔的語言對我說話。對父親的恐懼是我心中最重要的。但仙人的詛咒帶來的恐懼最終還是佔據了上風。既然從他那裡得到了寶貴的恩惠，我就無法拒絕他的懇求。這位聖人用他的能量將我完全處在他的控制之下，並當場滿足了他的願望，首先將整個地區籠罩在濃霧中。在此之前，我的身體裡有一股令人作嘔的魚腥味。但仙人驅散了它，並給了我現在的香氣。這位聖人還告訴我，通過在河中的一個島上生下他的孩子，我仍然會保持處女之身。我在少女時代所生的，Parasara的孩子已經成為一位偉大的聖人，擁有強大的苦行力量，並被稱為Dwaipayana（島上出生的人）。那位傑出的聖人憑藉他的苦行力量將吠陀經分為四部分，在地球上被稱為Vyasa（劃分者或安排者），並因其深色而被稱為奎師那（Krishna）（黑暗）。言語真實，遠離貪欲，是一位大苦行者，已焚盡一切罪業，出生後即隨父親出走。也是由我和你指定的，那位無比輝煌的聖人一定會為你兄弟的妻子生下好孩子。他離開時對我說：

“媽媽，當你遇到困難時，請想想我。”

 Bhishma啊，如果你如此渴望的話，我現在會召喚他。Bhishma啊，如果你願意，我相信這位偉大的苦行者會在Vichitravirya的土地上生下孩子。

提到偉大的聖人，Bhishma合掌說道：

『這個人是真正聰明的人，他明智地將目光集中在德行、利益和快樂上，並在耐心反思後，以這樣的方式行事：德可能導致未來的德，利益可能導致未來的利益，快樂可能導致未來的快樂。所以，你所說的話，除了對我們有益之外，還合乎德行，當然是最好的建議，我完全贊同。』

 當Bhishma說這句話時， Kali (Satyavati)想到了Muni Dwaipayana和②Dwaipayana，當時他正在解釋吠陀經，得知他正在被他的母親召喚，立即來到她身邊，沒有任何人的幫助。Satyavati隨後適時地向她的兒子打招呼，並用雙臂擁抱他，讓他沐浴在淚水中，因為漁夫的女兒在這麼久之後看到她的兒子時，痛哭不已。她的長子，偉大的Vyasa，看到她哭泣，用清涼的水給她洗澡，並向她鞠躬，說：

『母親啊，我來是為了實現你的願望。 因此，賢者啊，請立即命令我。我會實現你的願望。』然後，婆羅多的家庭祭司正式崇拜這位偉大的聖人，Dwaipayana接受了崇拜的供品，並念出了慣常的咒語。他對所受到的崇拜感到滿意，就坐了下來。Satyavati在例行詢問後，看到他悠閒地坐著，對他說道：

『學者啊，兒子的出生都是從父親和母親那裡生出來的。因此，它們是父母雙方的共同財產。毫無疑問，母親對他們的權力與父親一樣大。梵天啊，根據法令，你確實是我的長子，Vichitravirya也是我的小兒子。Bhishma 、Vichitravirya的同母兄弟一樣，你也是他的同母兄弟。我不知道你會怎麼想，但這就是我的想法，兒子啊。這位獻身於真理的Santanu之子Bhishma，並不為了真理而懷有生育孩子或統治王國的願望。因此，出於對你兄弟Vichitravirya的感情，為了我們王朝的永續，為了這位Bhishma的請求和我的命令，為了對所有生物的仁慈，為了保護人民，為了你的慷慨之心，噢，無罪的人，你應該照我說的去做。你弟弟留下了兩個寡婦，就像天上的女兒們一樣，青春靚麗，容貌姣好。為了德行和宗教，他們變得渴望子孫。您是最適合被任命的人選。因此，讓他們生出配得上我們種族的孩子，讓我們的血脈得以延續。』

Vyasa聽到這句話後說道：

『Satyavati啊，你知道今生和來世的美德是什麼 ? 啊，你大智慧，你的感情也集中在美德上。因此，按照您的命令，以美德為我的動機，我將按照您的意願行事。事實上，這種符合真實和永恆宗教的做法是我所知道的，我將把這種做法傳授給我的兄弟孩子們，就像Mitra和Varuna一樣。讓女士們遵守我所表明的誓言整整一年。然後他們將被淨化。沒有遵守嚴格的誓言，任何女人都不得接近我。』

Satyavati接著說：

『哦，無罪的人，事情一定如你所說。採取這樣的步驟，使女士們可以立即懷孕。在沒有國王的王國里，人民會因缺乏保護而滅亡；祭祀和其他神聖活動暫停；雲不下陣雨；諸神消失了。一個沒有國王的王國如何能夠得到保護？因此，請確保女士們懷孕。只要孩子們還在母親的子宮裡，Bhishma就會看護他們。』

Vyasa回答說：

『如果我要如此不合時宜地給我兄弟的孩子們吃東西，那就讓女士們承受我的醜陋吧。 對他們來說，這本身就是最嚴厲的懺悔。如果Kosala的公主能忍受我濃烈的氣味、我醜陋而嚴峻的面容、我的衣著和身體，她就會懷上一個優秀的孩子。』

在對Satyavati說了這樣的話之後，精力充沛的Vyasa對她說道：

『讓Kosala的公主穿著乾淨的衣服，戴上飾物，在她的臥室裡等我。』

說完這句話，聖人就消失了，Satyavati然後去找她的兒媳婦，看到她私下對她說了這些有益和有德義的話：

『Kosala的公主啊，聽我說的話。這是與德行相一致的。婆羅多王朝因我的不幸而滅亡。看到我的痛苦和他父系的滅絕，明智的Bhishma，也受到我們種族永存的願望的驅使，向我提出了一個建議，然而，這個建議的實現取決於你。女兒啊，完成它吧，恢復Bharata家族失落的血統。噢，你的臀部美麗，請生下一個與天界之首同等輝煌的孩子。他將承擔我們世襲王國的繁重負擔。』

Satyavati費了九牛二虎之力才獲得了她賢惠的兒媳婦的同意，她的提議並不違背美德，然後招待了婆羅門和聖人以及無數前來的客人。

Section CVI (106) (Sambhava Parva continued)—般度的誔生

Kosala公主的每月季節結束後不久，Satyavati 用浴缸淨化了她的兒媳婦，並帶領她進入了臥室。她讓她坐在一張豪華的床上，對她說道：『公主啊，你的丈夫有一個哥哥，他今天將作為你的孩子進入你的子宮。 今晚等他，別睡著了。』

聽到婆婆的這番話，公主躺在床上，開始想起Bhishma和庫魯族的其他長老。然後，誠實言辭的聖人首先向Ambika（最年長的公主）做出了承諾，在燈還亮著的時候進入了她的房間。公主看到他黝黑的面容、銅色的亂發、熾熱的眼睛、冷酷的鬍鬚，她害怕地閉上了眼睛。然而這位聖人出於實現母親的願望而了解她。但Ambika嚇壞了，連眼睛都沒睜開看他一眼。當Vyasa出來時，他的母親迎接了他，母親問他：

『公主會有一個有成就的兒子嗎？』

 他聽了，回答說：

『她所生的兒子，力量相當於萬象。他將是一位傑出的皇家聖人，擁有淵博的學識、聰明才智和精力。靈魂高尚的人在他的時代將擁有一個世紀的子孫。但由於他母親的過失，他將變得盲目。』

聽到她兒子的這些話，Satyavati說：

『哦，你這個苦行的財富，一個瞎子怎麼能成為一位配得上庫魯人的君主呢？一個雙目失明的人如何能夠成為親人、家人、父族榮耀的保護者呢？你應該給庫魯族再立一個國王。』

Vyasa說：

『就這樣吧。』

就走了。Kosala的第一位公主適時生下了一個失明的兒子。

不久之後， Satyavati在徵得兒媳婦的同意後，召喚了Vyasa。Vyasa按照他的諾言來了，並像以前一樣接近了他兄弟的第二任妻子。Ambalika看到聖人，嚇得臉色蒼白，看到她如此痛苦，Vyasa對她說：

『因為你一看到我嚴峻的面容，就嚇得臉色蒼白，所以，你的孩子也會面色蒼白。哦，你的臉龐美麗，你的孩子的名字也將是Pandu(般度，字義為”蒼白的”）。』

說著這句話，傑出的聖賢從她的房間裡走了出來。當他出來時，他的母親迎接了他，並向他詢問了即將出生的孩子的情況。聖人告訴她：『這個孩子膚色蒼白，名叫般度。』

薩Satyavati再次請求聖人再要一個孩子，聖人回答說：

『就這樣吧。』

 當Ambalika臨產時，她生下了一個膚色蒼白的兒子。孩子容光煥發，被賦予了一切吉祥的印記。事實上，正是這個孩子後來成為了那些強大的弓箭手Pandava人的父親。

一段時間後，當 Vichitravirya 的最年長的寡婦再次度過她的每月季節時，Satyavati 懇求她再次接近 Vyasa。公主擁有天女般的美麗，但她拒絕聽從婆婆的吩咐，因為她記得仙人的冷酷面容和濃烈的氣味。所以她派了一位擁有仙女般美麗、佩戴著她自己的飾物的侍女到他那裡。當Vyasa到來時，女僕起身向他行禮。她恭敬地侍候著他，並在Vyasa詢問時坐在他附近的座位上。這位有著嚴格誓言的偉大聖人，對她很滿意，當他起身離開時，他對她說：

『親愛的，你將不再是一名奴隸。 你的孩子也將獲得極大的福祉和德行，會是世界上最聰明的人！』

Krishna-Dwaipayana(Vyasa）與她生下的兒子後來被稱為Vidura（維杜拉）。因此，也成為Dhritarashtra和傑出的般度（Pandu）的兄弟。Dhritarashtra沒有慾望和激情，熟悉政府規則，是在顯赫的聖人Mandavya的詛咒下誕生在地球上的正義之神。當Krishna-Dwaipayana(Vyasa）像以前一樣見到他的母親時，他告訴她他是如何被最年長的公主欺騙的，以及他如何與首陀羅女人生下一個兒子的。與他的母親說了這番話後，聖人就從她的視線中消失了。

因此，在 Vichitravirya 領域，甚至 Dwaipayana 誕生了那些天國孩子的輝煌之子，那些庫魯族的傳承者。

 

①Swyamvara：

Svayamvara（梵語：स्वयंवर，羅馬化：svayaṃvara）是印度教神話中提到的一種婚姻形式，婦女從一群追求者中選擇一個男人作為她的丈夫。Svayaṁ在梵文中的意思是“自我”，vara的意思是“新郎”。想要結婚的新娘會選擇一個吉利的時間和地點，然後宣布自己的意願。國王通常會派遣使者到外地，而平民則只是在當地社區內傳播消息。到了約定的日子，追求者們就會聚集在會場，並宣布自己的資格。新娘給她選擇的男人戴上花環，然後立即舉行結婚儀式。然而，這種婚姻並沒有在任何法論中得到證實。

②Dwaipayana(Krishna Dvaipayana)：

Dwaipayan就是Vyāsa。

亞薩的出生名是 Krishna Dvaipayana，這可能指的是他的深色膚色和出生地，他更常被稱為“吠陀·維亞薩”（Veda Vyāsa），因為他將單一、永恆的吠陀編纂成四本獨立的書——《梨俱吠陀》（Rigveda） 、Samaveda、Yajurveda 和 Atharvaveda。 “Vyasa”（Vyāsa）一詞指的是“編譯器”或“編曲者”，也意味著“分離”或“劃分”。其他含義有“分割”、“區分”或“描述”。它也是一個頭銜，授予“聖賢或虔誠的學者”，並適用於“因著作而傑出的人”。

Vyasa傳統上被認為是這部史詩的編年史，也是《摩訶婆羅多》中的重要人物。《摩訶婆羅多》的第一部分指出，Ganash(象神)根據Vyasa的口述寫下了文本。

他的生母Satyavati年輕時是Kaivartta的一名漁婦，經常載人過河，幫助她的父親。有一天，她幫助Parashara渡過亞穆納河。他被她的美貌迷住了，想要從她那裡得到一個繼承人。起初Satyavati並不同意，並表示如果其他人看到他們，那麼她的純潔性就會受到質疑。Parashara在附近島嶼的灌木叢和濃霧中創造了一個秘密場所。她懷孕並立即生下一個兒子。Parashara把他命名為 Krishna Dvaipayana，指的是他的深色膚色和出生地。 Dvaipayana 長大後向母親保證，當她需要時，他會來找她。Parashara恢復了Satyavati的童貞，消除了她身上的魚腥味並賜予她迷人的香味，然後帶著兒子離開了。薩蒂亞瓦蒂對這件事保密，甚至沒有告訴Santanu​​國王。

③Gautama(喬達摩)：

喬達摩·瑪赫西（梵文：महर्षिः गौतम，IAST：Maharṣiḥ Gautama）是印度教的聖人，耆那教和佛教也提到他。《夜柔吠陀》、《羅摩衍那》和《Gaṇesha Pūrana》中都提到了喬達摩，他因詛咒他的妻子阿哈利亞而聞名。與喬達摩有關的另一個重要故事是關於戈達瓦里河（也稱為喬達米）的創造。

在佛教所提到的Gautama是指釋迦牟尼佛成佛之前的淨飯王的王子。但是這裏所提的Gautama並不是同一人。釋迦牟尼佛在人間的全名為：喬達摩·悉達多(Siddhartha Gautama)(釋迦族)，與Maharṣiḥ Gautama是完全不同的。