法，無界，不思議

前言：

上一篇(152~157)講敍了Pandava家族為了躲過了紫膠屋的大火來到了由食人羅剎Hidimva盤踞的森林，Bhima殺了羅剎後接受了Hidimva的妹妹Hidimbi為妻，並且生了一個小孩。當Bhima 所承諾的時間到了，Hidimbi和子孩就告別了Pandava家族。

本篇(158~166)講敍的是，Pandava家族繼續流浪的過程中，遇到了Vyasa—也就是Kunti的父親。Vyasa當年就是預見了Pandava家族將會被Kuru族的Dhritarashtra的兒子們迫害，Kuru王朝將陷入混亂，所以就離開了王朝。現在出來幫助Pandava家族並將他們引導到Ekachakra的婆羅門家中，過著乞食的生活。過程Kunti因此知道了Ekachakra被食人羅剎Vaka迫害的事情，於是派Bhima殺了Vaka，拯救了婆羅門一家及Ekachakra居民。

Section CLVIII (158) (Hidimva-vadha Parva continued)

Pandava兄弟們，從一個森林到另一個森林，獵殺了一些鹿和動物作為它們的食物。在他們的流浪過程中，他們看到了馬特亞斯（Matsyas）、特里加塔斯（Trigartas）、潘查拉斯（Panchalas）和基恰卡斯（Kichakas）的國家，以及其中許多美麗的樹林和湖泊。他們頭上都留著辮子，穿著樹皮和獸皮做的衣服。事實上，在Kunti的陪伴下，那些傑出的英雄都穿著苦行僧似的服裝。那些強大的戰士們

有時會背著他們的母親匆忙前行；有時他們會喬裝打扮，有時又會非常迅速。他們曾經研究Rik《瑞克經》和其他吠陀經，以及所有吠陀經以及道德和政治科學。Pandava一家精通道德科學，在漫游過程中遇到了他們的祖父Vyasa。那些懲罰敵人的人以及他們的母親，雙手合十地站在他面前，向杰出的Krishna-Dwaipayana致敬。

Vyasa向他們說道：

『你們這些Bharata族的公牛們，我事先就知道你們所遭受的苦難，就是你們被Dhritarashtra之子欺騙性地流放。知道這一點，我來到你們身邊，渴望為你做一些大好事。不要為發生在你身上的事情而悲傷。要知道這一切都是為了你們的幸福。毫無疑問，Dhritarashtra的兒子們和你們在我眼中都是平等的。但人們總是偏愛那些不幸的人或年幼的人。正因如此，我現在對你的感情更加深了。由於這種感情，我希望對你們有好處。聽我說！您面前不遠處就是一座令人愉快的小鎮，那裡沒有任何危險可以襲擊你們。你們喬裝打扮住在那裡，等待我回來。』

Satyavati 的兒子 Vyasa 安慰了 Pandava家族的成員，帶領他們進入了 Ekachakra 鎮。大師也安慰Kunti說：

『女兒啊，活下去吧！你的兒子Yudhishthira，永遠致力於真理，這頭人類中傑出的公牛，以其正義征服了整個世界，將統治地球上所有其他君主。毫無疑問，憑藉Bhima和Ajuna的英勇征服了整個地球及其海洋帶，他將享有其主權。你的兒子們以及Madri的兒子們——全都是強大的戰士——將在他們的領土上盡情地進行他們喜歡的事業。這些人中的老虎也會進行各種祭祀，如Rajasuya和馬祭，其中給婆羅門非常大的禮物。你的這些兒子將統治他們祖先的王國，讓他們的朋友和親戚過上奢侈、富裕和幸福的生活。

Vyasa說完這些話，就把他們引入婆羅門的住所。出生在島上的聖人對Pandava家族中最年長的人說：

『在這裡等我！我會回到你身邊！通過適應這個國家和場合，你將成功而變得非常快樂。』

Pandava兄弟雙手合十對聖人說：

『就這樣吧。』

 然後，傑出的大師，Rishi Vyasa，回到了他原來的地方。

Section CLIX (159) (Vaka-vadha Parva)

<回到Janamejaya國王及Vaisampayana的對話>

Janamejaya問道：「哦，第一位婆羅門阿，Pandava人，那些強大的戰士，Kunti的兒子們，到Ekachakr後做了什麼？」

Vaisampayana說：「那些強大的戰士，Kunti的兒子們，在到達Ekachakra之後，在婆羅門的住所住了很短的時間。他們過著平靜的生活，在他們的流浪過程中，看到了各種令人愉快的森林和地區，以及許多河流和湖泊，並且由於他們自己的成就而成為該鎮居民的最愛。夜幕降臨時，他們把在托缽之旅中收集到的所有東西都擺在Kunti面前，Kunti常常將所有東西分給他們，每人拿走分配給他的東西。那些英勇的敵人懲戒者和他們的母親一起分享了所有東西的一部分，而強大的Bhima獨自享用了另一部分(因為他的體形龐大)。就這樣，傑出的Pandava人在那裡住了一段時間。」

<以下忽略Janamejaya國王及Vaisampayana的對話>

有一天，當Pandava兄弟外出乞食時，恰巧Bhima和Pritha(Kunti）一起留在家中。那天，Kunti聽到從婆羅門的寓所里傳來一聲響亮而令人心碎的悲號。聽到婆羅門家中的眾生哀號，悲痛欲絕，出於慈悲與善良，無法冷漠地忍受。和藹可親的Pritha滿懷悲痛，對Bhima說了這些充滿慈悲的話：

『我們的苦難得到了緩解，孩子啊，我們幸福地生活在這個婆羅門的家裡，受到他的尊重，但兌Dhritarashtra的兒子卻不知道。哦，兒子，我總是想著我應該為這個婆羅門做些好事，就像他們在別人的住所快樂地生活一樣！孩子啊，他是一個真正的男人，他的恩惠永遠不會消失。他回報別人的，比從別人手中得到的還要多。毫無疑問，這位婆羅門已經遭受了某種苦難。如果我們能為他提供任何幫助，我們就應該報答他。』

聽到母親的這些話，Bhima說道：

『母親啊，請查明婆羅門痛苦的本質以及它從何而來。了解這一切，無論任務有多困難，我都會減輕它。』

正當母子兩人如此交談時，他們又聽到婆羅門和他的妻子發出悲傷的哀號。這時，Kunti迅速進入那位婆羅門的內室，就像一頭母牛奔向她拴著的小牛一樣。她看到婆羅門和他的妻子、兒子和女兒，面容悲慘地坐著，她聽到婆羅門說：

『哎喲，這塵世的生活像蘆葦一樣空虛，畢竟是建立在悲傷和痛苦之上的，毫無結果。沒有自由而且命運多舛！人生就是悲傷和疾病；人生真是個痛苦的記錄！靈魂是一體的；但它必須追求美德、財富和快樂。由於同時追求這些目標，因此經常會出現分歧，這是許多痛苦的根源。有人說得救是我們渴望的最高目標。但我相信它永遠無法實現。獲得財富是地獄；追求財富總是伴隨著痛苦；擁有之後，痛苦更多，因為人愛惜自己的財產，如果財產發生任何意外，擁有者就會遭受不幸。我不知道怎樣才能擺脫這個危險，也不知道怎樣才能和我的妻子一起飛到沒有危險的地方。妻子啊，請記住，我曾努力遷居到其他我們會幸福的地方，但你當時並沒有聽我的。哦，單純的女人，雖然你經常受到我的懇求，但你對我說：“我出生在這裡，我也在這裡變老；我在這里長大，我在這里長大。這是我祖傳的家園。”妻子啊，你的父親，你的母親，也早已升天了。你的親戚也都死了。哦，那你為什麼還喜歡住在這裡呢？由於對親人的感情，你沒有聽到我說的話。但現在你將親眼目睹親人的去世。哦，這景像對我來說是多麼悲傷啊！也許我自己的死亡時刻已經到來，因為只要我還活著，我就永遠無法殘忍地拋棄我自己的一個人。您是我一切善行的幫手，您捨己為人，始終像母親一樣慈愛地對待我。眾神把你賜給我作為真正的朋友，你永遠是我的最佳依靠。我的父母讓你成為我家庭事務的參與者。你血統純正，性情善良，是孩子們的母親，對我忠誠，而且天真無邪；我的妻子，我以正當的儀式選擇了你並與你結婚，我不能放棄你，為了拯救我的生命，你如此堅定地信守誓言。我自己怎麼能犧牲我的兒子，一個年幼的孩子，沒有多毛的（指男子氣概的）附屬物呢？我該如何犧牲我自己所生的女兒，造物主親自將她作為抵押物放在我手中，賜予我一個丈夫，通過她，我希望與我的祖先一起享受通過那些只有女兒的兒子？有人認為父親對兒子的感情更大；有人認為父親對兒子的感情更深。其他人說他對女兒的感情更強烈，但我的卻是平等的。我怎樣才能準備好放棄這個無辜的女兒，她是我來世所能獲得的極樂之地、我自己的血統和永恆的幸福呢？如果我再次犧牲自己並前往另一個世界，我幾乎不會有任何平安。因為事實上，很明顯，如果我留下這些，將無法維持生命。其中任何一個的犧牲都是殘酷且應受譴責的。另一方面，如果我犧牲自己，那麼沒有我，這些就一定會滅亡。我所陷入的痛苦是巨大的；我也不知道逃跑的方法。唉，今天我該和我的親人採取什麼行動呢？我最好帶著這一切一起死去，因為我再也活不下去了。』

Section CLX (160) (Vaka-vadha Parva continued)

聽到婆羅門的這些話，他的妻子說：

『婆羅門啊，你不應該像凡夫一樣悲傷。現在也不是哀悼的時候。你有學習；你知道所有人都必有一死；任何人都不應該為不可避免的事情而悲傷。妻子、兒子、女兒，這一切都是為自己所求。當你擁有良好的理解力時，消除你的悲傷。我會親自去那裡。這確實是一個女人最高和永恆的義務，即她應該犧牲自己的生命來謀求丈夫的利益。我所做的這樣的事，會讓你幸福，也會讓我在今世名聲大噪，來世永遠幸福。這確實是我告訴你的最高美德，你可以由此獲得美德和幸福。你想要娶妻的目的已經通過我達到了。我給你生了一個女兒和一個兒子，因此我就不再欠你的債了。你很能養活、愛護孩子，但我卻永遠不能像你一樣養活、愛護他們。你是我的生命、財富和主宰；失去了你，這些年幼的孩子們——我自己——將如何存在？喪偶無主，兩個孩子靠我養活，沒有了你，我該如何養活這倆，自己過著老實的生活呢？如果你的女兒被那些不光彩、虛榮、不配與你結盟的人求婚，我該如何保護這個女孩呢？事實上，就像鳥兒貪婪地尋找被扔在地上的肉一樣，男人也會招攬失去丈夫的女人。啊，最好的婆羅門，在惡人的懇求下，我可能會動搖，可能無法繼續走所有誠實人所渴望的道路。我怎樣才能讓你家唯一的女兒——這個天真的女孩——走上她祖先一直走的路呢？那麼，在我變成無主的匱乏季節，我怎樣才能將一切理想的成就傳授給這個孩子，使他像你一樣有德行呢？壓倒我自己，成為無主者，不值得的人會要求你的這個女兒（的手），就像首陀羅渴望聽到吠陀經一樣。如果我不把這個擁有你的血統和品質的女孩賜給他們，他們甚至可能會像烏鴉叼走祭祀黃油一樣強行把她奪走。且見你的兒子與你如此不同，你的女兒又被一些不肖之人所控制，我將在世上被不光彩的人所藐視，我必死無疑。我毫不懷疑，如果失去了我和你——他們的父親，這些孩子也會像水乾了的魚一樣滅亡。毫無疑問，失去你，這三個人就會滅亡：因此你應該犧牲我。婆羅門啊，有道德的人說過，對於已生孩子的婦女來說，先她們的君主死是最高功德的行為。我已經準備好為了你而放棄這個兒子和這個女兒，這些我的親戚，以及生命本身。對於一個女人來說，永遠為她的領主做令人愉快的事情是比獻祭、禁慾主義、誓言和各種慈善事業更崇高的責任。因此，我打算採取的行動符合最高的美德，並且是為了你和你的種族的利益。智者說過，珍惜孩子、親人、妻子以及一切所珍視的東西，是為了使自己擺脫危險和痛苦。人必須守護自己的財富才能脫離危險，以自己的財富來珍惜和保護自己的妻子。但他必須通過妻子和財富來保護自己。學者們闡明了一個真理：一個人的妻子、兒子、財富和房屋，是為了預防可預見或不可預見的意外而獲得的。智者還說，所有與自己相比的關係並不等於一個人的自我。因此，尊敬的先生，為了保護你自己，拋棄我吧。請允許我犧牲自己，並珍惜我的孩子們。通達道德的人在其論著中說：婦女不應該被屠殺，羅剎也不是不懂得道德規則的。因此，羅剎殺男人是肯定的，但是否殺女人卻是值得懷疑的。因此，你應該熟悉道德規則，將我置於羅剎面前。我享受了很多快樂，得到了很多令我滿意的東西，也獲得了很大的宗教功德。我也從你們那裡得到了我如此親愛的孩子們。因此，我的死並不讓我悲傷。我為你生了孩子，也變老了；我一直渴望為你做好事；記住所有這些，我做出了這個決定。尊敬的先生啊，拋棄我，你可能會得到另一個妻子。通過她，你可以再次獲得宗教功德。這並沒有罪過。對於男人來說，一夫多妻制是一種功德，但是對於女人來說，在第一個丈夫之後再嫁給第二個丈夫是非常有罪的。考慮到這一切，並記住，犧牲自己是應該受到譴責的，哦，今天就不要浪費時間解放你自己，你的種族，以及你的孩子。』

婆羅門如此說道，婆羅門擁抱了她，他們倆都開始默默哭泣，悲痛欲絕。

Section CLXI (161) (Vaka-vadha Parva continued)

女兒聽了父母這番話，悲痛萬分，對他們說：

『你們為什麼這麼痛苦，為什麼哭得這麼傷心，好像沒有人來照顧你們一樣？哦，聽我說，做適當的事。毫無疑問，你有義務在某個時間拋棄我。一定要拋棄我一次，哦，現在拋棄我，以犧牲我一個人為代價來拯救一切。男人渴望生孩子，認為孩子會拯救他們。噢，請用我可憐的自我渡過你的困難之流，就像我是一隻木筏一樣。一個孩子在這個和其他地區拯救了他的父母；因此，這個孩子被博學的普特拉（Putra）稱為拯救者。祖先們希望我能生下女兒的兒子，作為一種特殊的救贖手段，但是不用等待我的孩子們，我自己會通過保護我父親的生命來拯救他們。我弟弟年紀還小，如果你現在死了，毫無疑問他也會滅亡。如果你，我的父親死了，而我的兄弟也跟著你死了，那麼Pitris(祖先)家族的葬禮蛋糕就會被暫停，他們也會受到很大的傷害。我被我的父親和兄弟拋在身後，也被我的母親拋在身後—因為她無法比她的丈夫和兒子活得更久—我將在痛苦中越陷越深，最終在巨大的痛苦中死去。毫無疑問，如果你也能像我的母親和尚在襁褓中的弟弟一樣逃離這種危險，那麼你的種族和（祖先的）蛋糕將永遠存在。兒子是自己的；妻子是朋友；然而，女兒卻是麻煩的根源。因此，請您通過消除麻煩的根源來拯救您自己，從而使我走上美德之路。父親啊，我是一個女孩，如果失去了你，我將變得無助、陷入悲痛，不得不四處奔波。因此，我決心拯救我父親的種族，並通過完成這項艱鉅的任務來分享這一行為的功績。如果你，最好的婆羅門，去了那裡（羅剎），而把我留在這裡，那麼我會非常痛苦。因此，父親啊，請善待我。噢，你是最優秀的人，為了我們，為了美德，為了你的種族，請拯救你自己，拋棄我，你將不得不離開我。父親啊，做那不可避免的事，無需拖延。還有什麼比這更痛苦的呢，當你升入天堂後，我們將不得不像狗一樣向陌生人乞討食物。但如果你和你的親戚從這些困難中被解救出來，那麼我就會在天界幸福地生活。聽說你這樣賜下女兒後，再供奉神仙，一定會吉祥的。』

婆羅門和他的妻子聽到他們女兒的悲泣，變得更加悲傷，三人開始一起哭泣。他們年幼的兒子，看著他們和女兒一起哭泣，用甜蜜的語調念叨著這些話，他的眼睛因喜悅而放大：

『不要哭泣，父親啊，母親啊，妹妹啊，不要哭泣！』

孩子微笑著走近他們每個人，最後拿起一片草葉，高興地說：

『我用這個來殺死吃人的羅剎！』

雖然他們都陷入了悲痛之中，但聽到孩子口齒不清的話語，他們的臉上都露出了喜悅之色。Kunti認為這是一個合適的機會，走近這群人並說出了一些話。事實上，她的話使他們復活，就像甘露使死人復活一樣。

Section CLXII (162) (Vaka-vadha Parva continued)

Kunti說：

『我希望向你了解造成這種悲傷的原因，因為如果可能的話，我會消除它。』

婆羅門回答說：

『啊，你是苦行家的財富，你的言語確實配得上你。但這種悲傷是任何人都無法消除的。離這個城鎮不遠的地方，住著一個名叫Vaka的羅剎，這個食人者是這個國家和城鎮的領主。那個可憐的羅剎以人肉為生，擁有強大的力量，統治著這個國家。他是阿修羅的首領，這個城鎮和它所在的國家都受到他的力量的保護。我們不懼怕任何敵人的陰謀，甚至不懼怕任何活著的靈魂。然而，食人者要求的固定稅收是他的食物，包括一車大米、兩隻水牛和一個將它們運送給他的人。家主們紛紛給他送來這些食物。然而，這種轉變每隔很多年就會發生在某個特定的家庭身上。如果有人試圖躲避，羅剎就會殺死他們及其子女和妻子，並將他們全部吞噬。在這個國家，有一座名為Vetrakiya的城市，居住著這些領土的國王。他對政府科學一無所知，也缺乏智慧，他不謹慎地採取任何措施來使這些領土永遠安全。但這一切當然是我們應得的，因為我們生活在那個可憐而軟弱的君主的統治下，永遠處於焦慮之中。婆羅門永遠不可能永久居住在任何人的統治範圍內，因為他們不依賴於任何人，他們的生活就像鳥兒一樣，在所有國家中自由自在地生活。有人說，一個人必須獲得一位（好）國王，然後是一位妻子，然後是財富。得此三者，方可救親子。但在獲得這三個方面，我的做法卻恰恰相反。於是，陷入險海，痛苦不堪。這種對家庭的毀滅性的轉變現在已經落在了我的身上。我必須向羅剎提供那些食物和一個人作為他的報酬。我沒有財富可以買一個男人。我無論如何都不能同意與我的任何一個家人分開，我也看不到任何逃離那個羅剎魔掌的方法。我現在陷入悲傷的海洋，無法逃脫。今天我要帶著全家人一起去那羅剎，讓那個壞蛋一下子把我們都吃掉。』

Section CLXIII (163) (Vaka-vadha Parva continued)

Kunti說：

『婆羅門啊，不要因為這種危險而悲傷。我看到一個方法可以把你從羅剎手中解救出來。你只有一個兒子，而且還很年幼，也只有一個女兒，年幼無助，所以我不喜歡他們中的任何一個，或者你的妻子，甚至你自己去羅剎。我有五個兒子，婆羅門啊，讓他們中的一個走吧，為你攜帶那羅剎的貢品。』

婆羅門聞言，回答說：

『為了保全自己的性命，我絕不允許這樣做。我絕不會為了拯救自己而犧牲婆羅門或客人的生命。事實上，即使是那些出身低下、有罪惡行為的人也拒絕做這種你要求我做的事。據說為了婆羅門的利益，一個人應該犧牲自己和子孫。我認為這個建議非常好，我也喜歡遵循它。當我必須在婆羅門的死亡和我自己的死亡之間做出選擇時，我會選擇後者。殺害婆羅門是最高罪孽，是無法贖罪的。我認為勉強犧牲自己比勉強犧牲婆羅門更好。神聖的女士啊，我犧牲自己並沒有犯下自我毀滅的罪責。當另一個人要奪走我的生命時，任何罪孽都不能附著在我身上。但如果我故意同意婆羅門的死亡，那將是一種殘酷和罪惡的行為，其後果是無法逃脫的。有學問的人說：拋棄一個來到你家或尋求你保護的人，就像殺死一個想死在你手中的人一樣，都是殘忍和罪惡的。那些熟悉在危難時期允許採取的做法的傑出人士此前曾說過，一個人永遠不應該做出殘忍和應受譴責的行為。今天我和我的妻子一起死去對我來說是件好事，但我絕不會允許婆羅門的死亡。』

Kunti說：

『婆羅門啊，我也堅信婆羅門應該受到保護。至於我自己，即使我有一百個兒子而不是五個兒子，我對我的兒子也不會不那麼疼愛。但此羅剎殺不了我的兒子，因為我的兒子具有大神力，精通咒語。他會忠實地將食物交給羅剎，但我確信他會拯救自己。我曾見過許多身軀龐大的羅剎與我的英雄兒子交戰，也被他殺死。但是，婆羅門啊，不要向任何人透露這件事，因為如果其他人知道了，那些渴望獲得這種力量的人會出於好奇而總是困擾我的兒子們。智者曾說過，如果我的兒子在未經導師同意的情況下向任何人傳授任何知識，我的兒子本人將不再能夠從該知識中受益。』

Kunti說了這些話後，婆羅門和他的妻子非常高興，並同意Kunti的講話，這對他們來說就像甘露一樣。然後Kunti在婆羅門的陪同下，去找Vayu的兒子（Bhima），請他完成這項艱鉅的任務。Bhima回答他們說：

『就這樣吧。』

Section CLXIV (164) (Vaka-vadha Parva continued)

當 Bhima發誓要完成這項任務並說：

『我會做的』

之後，Pandava兄弟就帶著白天獲得的布施回家了。然後，Pandu之子Yudhishthira僅從Bhima的面容就懷疑他所承擔的任務性質。Yudhishthira坐在母親身邊，私下問她：

『母親啊，擁有可怕力量的Bhima想要完成什麼任務？他是按照你的命令還是自願這麼做的？』Kunti回答說：

『Bhima將在我的命令下，為婆羅門的利益和這座城鎮的解放做出這一偉大的事蹟。』

Yudhishthira 說：

『母親啊，你做了什麼魯莽的事！它執行起來很困難，幾乎等於自殺！有學問的人決不會為拋棄自己的孩子而喝彩。母親啊，你為什麼要為了別人的孩子而犧牲自己的孩子呢？母親啊，您拋棄您的孩子，不僅違背了人類實踐的進程，而且也違背了吠陀經的教義，Bhima，我們依靠Bhima的臂膀，在夜晚幸福地入睡，並希望恢復王國。我們的王國被Dhritarashtra婪的兒子剝奪了，他是一位擁有不可估量的能量的英雄，記住他的英勇讓Duryodhana和Sakuni整晚都沒有合眼，他的英勇使我們從lac宮殿和其他各種危險中被救出來，那個導致Purochana死亡的Bhima，依靠他的力量，我們認為自己是。母親啊，你已經殺死了Dhritarashtra的兒子們，並獲得了整個地球和她所有的財富，出於什麼考慮，你決定拋棄他呢？你的理智被剝奪了嗎？你的理解力是否已被你所經歷的災難所蒙蔽？』

聽到兒子的這些話，Kunti說道：

『哦，Yudhishthira，你完全不必為Vrikodara而焦慮。如果我在理解上的不足，就不會下這個決心。兒子啊，我們受到他的尊重，我們的悲傷也得到了緩解，我們一直生活在這個婆羅門的家裡，而Dhritarashtra的兒子們對此一無所知。兒子啊，為了報答婆羅門，我決定這樣做。事實上，他是一個永遠不遺餘力為我們斡旋的人。他的報答的大小變得大於他所接受的服務的大小。看到Bhima在我們逃離Lac(拉克)家族，以及Hidimva的毀滅時表現出的英勇，我對Vrikodara充滿信心。Bhima的臂力相當於萬象。因此，他成功地將你們所有人從Varanavata運了出來，你們每個人都重如大象。地球上沒有人能與Bhima的力量相媲美；他甚至可能戰勝最頂尖的戰士，即雷電的持有者(因陀羅)。他出生後不久，他就從我的腿上摔到了山腰上。由於他身體的重量，他摔倒的那塊石頭碎成了碎片。Pandu之子啊，從此我也知道了Bhima的威力。出於這個原因，我決定讓他對抗婆羅門的敵人。我這樣做並不是出於愚蠢或無知，也不是出於利益動機。我已下定決心要做這件善事。Yudhishthira啊，通過這一行動，將實現兩個目標：一是對婆羅門提供服務的回報，二是獲得崇高的宗教功德。我堅信，剎帝利在任何事上向婆羅門提供幫助，他日後都會獲得極樂之地。同樣地，救了剎帝利生命的剎帝利，在這個世界和在另一個世界都獲得了巨大的聲譽。剎帝利為地球上的吠舍提供幫助，當然會受到全世界的歡迎。王族之一應該保護前來尋求保護的首陀羅。如果他這樣做了，他在來世就會出生在王室血統中，獲得繁榮和其他國王的尊重。啊，Puru種族的後裔，通過苦行苦修獲得智慧的傑出Vyasa在過去的日子裡這樣告訴過我。因此，我決心實現這一目標。』

Section CLXV (165) (Vaka-vadha Parva continued)

聽到母親的這些話後，Yudhishthira說道：

『母親啊，你出於對受苦的婆羅門的慈悲而故意做的事，確實是出色的，在殺死了食人者之後，Bhima一定會帶著生命回來，因為母親啊，您總是對婆羅門充滿慈悲。但是，母親啊，請告訴婆羅門，他沒有做任何讓這個城鎮的居民知道這一切的事情，並讓他答應遵守你的請求。』

當夜色過去時，Pandu之子Bhimasena帶著羅剎的食物出發前往食人者居住的地方。強大的Pandu之子，走近羅剎居住的森林，開始吃自己攜帶的食物，大聲呼喚羅剎的名字。羅剎聽到Bhima的話，怒火中燒，來到Bhima所在的地方。

他身材魁梧，力大無窮，紅眼睛，紅鬍子，紅頭髮，看上去很可怕，他來了，腳步深深地壓在大地裡。他的嘴巴張開，從左邊耳朵裂到右邊耳朵，耳朵也像箭一樣筆直。他面色嚴峻，額頭皺成三道皺紋。羅剎看到Bhima正在吃東西，他咬著下唇，憤怒地睜大了眼睛，向前走去。他對Bhima說：

『這個傻瓜是誰？他想去閻王的住處，卻在我眼前吃掉為我準備的食物？』

 聞言，Bhima嗤笑一聲，無視羅剎，側過臉繼續吃飯。食人者見狀，發出一聲可怕的叫喊，舉起雙臂向Bhima跑去，想要當場殺死他。即使如此，這位敵人的殺手仍然無視羅剎，只看了他一眼，Vrikodara(Bhima)，繼續吃著羅剎的食物。羅剎心中充滿憤怒，從後面用雙臂猛擊Vrikodara(Bhima)的背。而Bhima雖然被強大的羅剎重重擊中，但他連頭也不抬看羅剎，而是繼續吃著飯菜。這時，強大的羅剎怒不可遏，扯斷了一棵樹，沖向Bhima，因為他再次襲擊了他。與此同時，強大的比瑪（Bhima），人類中的那頭公牛，悠閒地吃掉了所有的食物，並清洗了自己，高興地站起來準備戰鬥。擁有強大能量的Bhima帶著嘲笑的微笑，用左手接住了羅剎向他投擲的樹。然後，那強大的羅剎，撕毀了更多的樹木，將它們扔向Bhima，Bhima也向羅剎扔了同樣多的樹木。那個人類和羅剎之間的樹木戰鬥變得如此可怕，以至於周圍的樹木很快就被丟完了。然後，羅剎說他不是別人，正是Vaka(瓦迦)，跳到Bhima身上，用雙臂抓住了強大的Bhima。同時Bhima也用自己有力的雙臂抱住了強臂羅剎，開始猛烈地拖拽著他。食人者被Bhima拖著、跩著，讓牠感到非常疲倦。大地在兩人的力量之下開始顫抖，矗立在那裡的大樹都被震碎了。然後Bhima看到食人者已經疲憊不堪，用膝蓋把他壓在地上，開始用力擊打他。最後，Bhima將一膝抵在羅剎後背正中，右手抓住他的脖子，左手抓住他腰上的布，用力將他彎成兩半。食人者隨即發出可怕的咆哮。當他在比瑪的膝蓋上被折斷時，開始吐出了鮮血。而這個叫VAKA的羅剎，就這樣在Bhima的膝蓋上被折斷了。

Section CLXVI (166) (Vaka-vadha Parva continued)

像一座大山一樣巨大的VAKA(瓦迦)在比瑪的膝蓋上被折斷了，發出可怕的叫喊而死透了。那羅剎的眷屬們，被這些聲音嚇壞了，帶著他們的侍從出來了。首屈一指的擊打者Bhima看到他們如此恐懼和喪失理智，安慰他們並讓他們許諾說：『不要再殺人了。如果你們殺人，你們就必須像瓦卡一樣死去。』

羅剎們聽了Bhima這句話，回答：

『就這樣吧。』

他們做出了Bhima所期望的承諾。

然後，比Bhima著那個毫無生氣的食人者，將牠放在城鎮的一扇大門前，然後在沒有任何人發現的情況下離開了。Vaka的眷屬們看到他被Bhima的力量殺死，害怕得四散奔逃。

從那天起，鎮裏的居民開始非常和平的生活。

與此同時， Bhima殺死了羅剎（Rakshasa）後，回到了婆羅門（Brahmana）的住所，並向Yudhishthira詳細講述了所發生的一切。第二天早上，鎮上的居民出來時，看到羅剎倒在地上，渾身是血，已經死了。看著那可怕的食人者，巨大如山崖，就這樣被打得支離破碎，倒在地上，眾人的汗毛都豎了起來。回到Ekachakra後，他們很快就將消息傳了出去。成千上萬的公民帶著他們的妻子，無論老少，都開始來觀看VAKA，他們都對這一超人的壯舉感到驚訝。他們立即開始向他們的神祈禱。然後他們開始計算前一天輪到誰給羅剎們送食物了。確定了這一點，他們都來到那位婆羅門那裡並詢問他。經他們一再詢問，婆羅門中的那頭公牛，為了要隱藏Pandava家族，對所有人說：

『有一個高尚的婆羅門，精通咒語，在我被命令供給物資後，看到我和我的親戚一起哭泣。當他問我原因並確定鎮上的困境後，婆羅門向我保證並微笑著說：

『今天我將為那個可憐的羅剎攜帶食物。不要為我擔心。說著，他將食物運送到瓦卡森林。這件事對我們大家都如此有益，肯定是他幹的。』

當時，所有的婆羅門、剎帝利，聽到這裏，都感到納悶。吠舍和首陀羅也非常高興，他們都設立了一個以崇拜婆羅門為主要儀式的節日，以紀念這位解除了他們對VAKA恐懼的婆羅門。