前言：
在上一篇敍述了Yayati因為被 Devayani的父親Sukra咀咒老化，而他的小兒子Puru以年輕與Yayati交換老年，最後Puru承襲了Yayati的王位，並且建立Puru王朝的故事。
這一篇則是往下說了Yayati因為讓位苦行的功德而升入了天堂，卻因為在人間為王時，忽視了其他人的利益及平等，而被逐出了天堂。而在墜入了人間，遇到了他的外孫Ashtaka，並且向Ashtaka說了很多大道理後，得到了外孫們的功德，又再次升入了天堂。
事實上Ashtaka是Yayati的外孫，也就是他的女兒Madhavi的兒子，事實上，到目前為止，故事都還沒提到Yayati有一個女兒。至於Madhavi的故事，在後面會提到。
這一段故事，大都在講祖孫之間的對話。但是如果朋友有注意看文字的內容的話，不難發現，在佛教經典中所說的生死輪迴的邏輯，與這段故事事實上非常的相近。
投生天界的七扇門：苦行、仁愛、靜心、自制、謙虛、樸素、善待眾生。其實總括來說，不過就是要多造善業、不做傷害別人的事—這是宇宙大自然不變的道理。
Section LXXXVI (86) (Sambhava Parva continued)-Yayati的苦行
回到Vaisampayana為Janamejaya 國王講述國王祖先的往事現場。
Vaisampayana 說： 「Nahusha的兒子Yayati國王就這樣把他親愛的兒子Puru安上了王位，他變得非常高興，進入樹林過著隱士般的生活。 在婆羅門的陪伴下，這位君主在森林裡生活了一段時間，遵守了許多嚴格的誓言，只吃水果和樹根，耐心地忍受著各種貧困，最後終於登上了天堂。登上天堂後，他在那裡幸福地生活著。但是很快的，他就被因陀羅打倒了。Yayati雖然從天上被扔下來，卻沒有到達地表，而是停留在天空中。過一段時間後，他與 Vasuman、Ashtaka、Pratarddana 和 Sivi 再次進入天界。」
Janamejaya 說：「我想聽你詳細說明為什麼 Yayati 第一次進入天堂，卻被從那里扔出去，又為什麼他又重新進入天堂。讓這一切，由你在這些重生的聖人面前講述。Yayati，大地之王，確實就像天界的首領。作為 Kurus 廣泛種族的祖先，他擁有太陽的光輝。我渴望完整地聽到他在天堂和人間的生活故事，因為他是傑出的，並且是世界知名的，並且取得了非凡的成就。」
Vaisampayana 說：「的確，我將向你誦讀 Yayati 在人間和天堂冒險的精彩故事。那個故事是神聖的，能摧毀聽到它的人的罪惡。」
<以下省略了Vaisampayana與Janamejaya 國王的對話>
Nahusha 的兒子 Yayati 國王在 Mlechchhas(蔑戾車)將他的兒子與 Yadu 選為長子後，將他的小兒子 Puru 推上了王位，他進入森林過著隱士的生活。吃水果和樹根的國王在森林裡住了一段時間。國王完全控制了他的思想和激情，通過獻祭 Pitris 和眾神來滿足。他按照為那些過著 ①Vanaprastha 生活方式的人規定的儀式，將澄清的黃油澆在火上。這位傑出的人用森林的果實和澄清的黃油招待客人和陌生人，而他自己則通過收集散落的玉米種子來維持生命。還有國王；就這樣過著整整一千年的生活。他持守寂靜誓言，完全控制自己的心，度過了整整一年，獨自在空氣中生活，沒有睡眠。他又度過了一年，在周圍四場大火和頭頂上的太陽中練習最嚴厲的苦行。而且，他獨自靠空氣生活，用一條腿直立了六個月。聖業之王昇天，覆天地（以功名）。
Section LXXXVII (87) (Sambhava Parva continued)-Yayati升上天界
當Yayati居住在天堂——天界的家園時，他受到眾神、Sadhyas、Maruts 和 Vasus 的崇敬。對於神聖的行為和完全控制的思想，君主過去經常從天界到婆羅門的領域。聽說他在天堂住了很長時間。
有一天，Yayati 去了 Indra住所，在談話過程中，Indra 向Yayati提出如下問題：
『國王啊，當您的兒子Puru在地球上承受您的衰老，您將王國交給他時，您說了什麼？』
Yayati回答說：
『我告訴他：”Ganga(恒河)和Yamuna(亞穆納河)之間的整個國家都是他的。那確實是地球的中心區域，而外圍區域將成為你其他兄弟的領土。”我還告訴他，那些沒有憤怒的人永遠優於那些受其影響的人，那些傾向於寬恕的人永遠優於那些不寬容的人。人優於低等動物。在人中，有學問的人又比沒學問的人優越。受了委屈，不要還手。一個人的憤怒，如果被忽視，就會燃燒自己；但重視它的人並沒有帶走展示它的人的所有美德。永遠不要用殘忍的言語傷害他人。永遠不要用卑鄙的手段征服你的敵人；永遠不要說出可能會折磨他人的辛辣和罪惡的話。要知道，以強硬言語如荊棘刺人者，其口中常含羅剎。繁榮和幸運在他的眼前飛走了。你應該永遠把有德行的人放在你面前作為你的榜樣；你應該經常用回顧的眼光將你的行為與有德行的人的行為進行比較；你應該永遠無視惡人的嚴厲話語。你應該永遠以智者的行為為榜樣，作為你自己行動的榜樣。被嘴裡吐出的惡言之箭所傷的人，日夜哭泣。事實上，這些會打擊身體的核心。因此，智者從不將這些箭射向他人。在這三個世界中，沒有什麼比仁慈、友誼、布施和對所有人的甜言蜜語更能讓你崇拜和崇拜神靈的了。所以，你應該總是說些安慰的話，而不是那些灼人的話。你應該尊重那些應得的人，你的問候，應該永遠給予而不是乞求！”』
Section LXXXVIII (88) (Sambhava Parva continued)-Yayati與因陀羅的對談
Indra 再次問 Yayati：
『國王啊，你在完成你所有的職責之後就退休了。Yayati，Nahusha 之子，我想問問你在禁慾苦行方面與誰是平等的。』
Yayati 回答說：
『Vasava，在苦行苦修方面，我看不到我與人、天界、Gandharvas 和偉大的 Rishis 有同等地位。』
因陀羅接著說：
『大王啊，因為你漠視那些在你之上，你的平等，甚至你的下等，事實上不知道他們的真正功德，你的德行受到削弱，你必須從天上墜落。』
Yayati說：
『帝釋天啊，如果我的功德真的持續減少，我必須因此而從天上掉下來，我願天上的首領，讓我至少可以躋身於正直誠實的人之列。』
因陀羅回答說：
『王啊，你將落入有德有智慧的人中，你也將獲得很多的名聲。你在這次經歷之後， Yayati，永遠不要再忽視那些比你高或與你平等的人。』
在此之後，Yayati 從天界墮落了。當他墜落時，他被最重要的皇家聖賢注視著，即Ashtaka，他是自己宗教的保護者。Ashtaka看著他，問道：
『你是誰，你是一位與因陀羅同等美麗的青年，光彩如火，為何從高處墜落？你是天空中最重要的天體——太陽? ——是從烏雲中出現的嗎？看著你從太陽路徑上墜落，擁有不可估量的能量和火或太陽的光輝，每個人都很好奇墜落的是什麼，此外，被剝奪了意識！看著你走在天界的道路上，擁有像 Sakra、Surya 或 Vishnu 那樣的能量，我們已經接近你以確定真相。如果你先問我們是誰，我們就不會犯先問你的無禮行為。我們現在問你你是誰?你為什麼到這裡來?讓你的恐懼被驅散；願你的禍患和苦難止息。你現在在有德有智的人面前。即使是帝釋天本人——Vala的殺手——也不能在這裡對你造成任何傷害。哦，你有天界之首的威力，智者和有德者是他們兄弟在悲傷中的支持。這裡像你這樣的智者和賢者聚集在一起。因此，請安心地留在這裡。只有火才能產生熱量。只有地球才有能力將生命注入種子。只有太陽才有能力照亮一切
Section LXXXIX (89) (Sambhava Parva continued)—墜入凡間
Yayati說：
『我是Yayati，Nahusha之子，Puru之父。我因漠視一切眾生而被逐出天界、成就者和聖人的領域，我正在墮落，我的正直不斷減少。在歲數上我比你大；所以，我沒有先向你行禮。事實上，婆羅門總是尊敬年長者或在學問或沙門功德上出眾的人。』
Ashtaka接著回答說：
『君主啊，您說年紀越大的人越值得尊敬。但據說學問和苦行功德超群者，才是真正值得供奉的。』
Yayati回答說：
『據說罪惡會破壞四善業的功德。虛榮包含在導致下地獄的因素。有德行的人永遠不會追隨惡人的腳步。他們的行為模式使他們的宗教價值總是增加。我自己有偉大的宗教功績，但是這一切都沒有了。即使盡我最大的努力，我也幾乎無法恢復它。看我的命，一心想為自己謀利益的人，一定會壓抑虛榮心。得大財者，多功德；具各種學問，保持謙虛；學遍吠陀經，出家苦行，心出離世間，就能往生天界。沒有人應該因獲得巨額財富而歡欣鼓舞。沒有人會因為研究了整部吠陀經而感到自負。世間人性各異。知道命運是全能的，明智的人，無論他們的部分是什麼，都不應該歡欣鼓舞或悲傷。當生物知道他們的幸福和痛苦取決於命運而不是他們自己的努力或力量時，他們既不應該悲傷也不應該歡欣鼓舞，記住命運是萬能的。智者應該永遠知足常樂，既不因禍患而悲傷，也不因福祉而歡喜。當命運至高無上時，悲傷和狂喜都不合時宜。Ashtaka，我從不讓自己被恐懼所征服，我也從不悲傷，因為我確信我將在這個世界上成為一切偉大的造物者所命定的。昆蟲和蠕蟲，所有卵生生物，植物性存在、所有爬行動物、害蟲、水中的魚、石頭、草、木頭——事實上，所有受造物，當它們從它們的行為的影響中解脫出來時，就會與至尊靈魂結合。幸福和痛苦都是短暫的。因此Ashtaka，我為什麼要悲傷？我們永遠無法知道我們應該如何行動才能避免痛苦。因此，沒有人應該為苦難而悲傷。
身為Ashtaka的外祖父的Yayati國王，德行兼備，在遺跡中逗留期間，在演說結束時，再次受到Ashtaka的詢問，說：
『王中之王，請詳細地告訴我你所經歷和享受的所有地區，以及你享受每個地區的時間。你講宗教的戒律，就像聰明的大師熟悉偉人的言行一樣！』
Yayati回答說：
『我是地球上的偉大國王，擁有整個世界為我所統治。離開它，我憑藉宗教功德獲得了許多高地。我在那裡住了整整一千年，然後我到達了一個非常高的地方，即因陀羅的住所，非常美麗，有一千門，周圍有一百多由旬，我居住了整整一千年。後來到達了更高的區域。那是完美福祉的領域，那里永遠不存在衰敗，即造物主和地球之主的領域，如此難以達到。我也在那里居住了整整一千年，然後到達了另一個非常高的區域，即眾神之神（毘濕奴）的區域，我也過著幸福的生活。當然，我居於各地，為天眾所愛戴，有與天人不相上下的威儀。我能夠隨心所欲地化身，在Nandana的花園中生活了一百萬年，與飛天一起嬉戲，看到無數美麗的樹木披著華麗的外衣，散發著芬芳的香氣。又過了很多很多年，還住在那裡享受圓滿福樂的時候，面目猙獰的天使，有一天用洪亮而深沉的聲音，三次對我喊道——壞了！毀了！毀了！——國王啊，我只記得這麼多。然後我從Nandana墜落，我的宗教功德消失了！國王啊，我在天空中聽到天上的聲音悲痛地呼喊——“唉！多麼不幸！Yayati，他的宗教功績被摧毀，雖然有美德和神聖的行為，但正在墜落！”——當我墜落時，我大聲問他們，”天神們，我將墜入其中的那些聰明人在哪裡？” 他們向我指出了這片屬於你的神聖祭祀區。看著煙霧使大氣變黑，聞著不斷倒在火上的澄清黃油的香味，因此我接近你們的這個地區，我很高興來到你們中間。』
Section XC (90) (Sambhava Parva continued)—與外孫的相遇
Ashtaka 說：
『您能夠隨心所欲地變成任何形式，你已經在 Nandana 的花園中生活了一百萬年。哦，在 ②Krita Yuga興盛的最重要的人，你為什麼被迫離開那個地區來到這裡？』
Yayati回答說：
『正如親屬、朋友和親戚在這個世界放棄那些財富消失的人一樣，在另一個世界，以因陀羅為首的天界，也會放棄他失去了正義的人。』 Ashtaka 說：
『我非常想知道在另一個世界中人們如何失去美德。大王，請告訴我採取何種行動可以達到哪些地區。我知道你熟悉偉人的言行。』
Yayati 回答說：
『虔誠的人啊，那些說自己功德的人，注定要遭受稱為 Bhauma 的地獄。儘管真的很瘦弱，但他們似乎在地球上長大（以他們的兒子和孫子的形狀）為的只是成為禿鷹、狗和豺狼的食物。因此，國王啊，應該制止這種應受譴責的邪惡惡習。國王啊，我現在已經把一切都告訴你了。告訴我我還要說什麼。』
Ashtaka說：
『當生命隨著年齡的增長而毀滅時，禿鷹、孔雀、昆蟲和蠕蟲就會吃掉人體。那麼人住在哪裡呢？他怎麼也復活了？我從來沒有聽說過地球上有什麼地獄叫做Bhauma！』
Yayati回答說：
『人在身體壞滅之後，以他的行為，重新進入他母親的子宮，並以一種模糊的形式停留在那裡，不久之後，在呈現出一種清晰可見的形狀之後，又重新出現在這個世界上，繼續行走。表面上來說，這就是他墮落的人間地獄（Bhauma），因為他沒有看到他存在的終結，也沒有採取行動來實現他的解脫。有的在天上住六萬年，有的在天上住八萬年，然後墜落。當他們倒下時，他們受到某些羅剎的攻擊，這些羅剎以兒子、孫子和其他親屬的形式出現，他們的心不再為自己的解脫而行動。』
Ashtaka 問道：
『眾生從天上墜落時，受到這些兇猛尖牙的羅剎的攻擊，這是什麼罪過？他們為什麼不淪入湮滅？他們如何再次進入具有感官的子宮？』
Yayati回答說：
『從天上掉下來之後，它變成了一種微妙的物質，生活在水中。這水變成精液，從中產生生命力的種子。在女性季節進入母親的子宮後，它發育成胚胎，然後像花中的果實一樣發育成可見的生命。進入樹木、植物和其他植物物質、水、空氣、地球和空間，同樣的水性生命種子呈現四足或雙足形式。你看到的所有生物都是這種情況。』
Ashtaka 問道：
『請告訴我吧，我問您是因為我有疑問。得了人形的眾生，入胎時是自己的形體還是其他的形體？它又是如何獲得其清晰可見的形狀、眼睛和耳朵以及意識的呢？我很好奇，請解釋這一切吧！祖父啊，你是一位熟悉偉大人物的行為和言論的人。』
Yayati回答說：
『根據一個人的行為功德，以微細形式共同存在於種子中的生命被投入子宮，被大氣的力量所吸引，以達到重生的目的。隨著時間的推移，它在那裡發展；首先它成為胚胎，然後被賦予可見的物理有機體。在適當的時候從子宮裡出來，它開始意識到自己作為人的存在，他的耳朵變得對聲音敏感；用他的眼睛看顏色和形狀；用他的鼻子聞氣味；用他的舌頭，品嚐味道；通過他的整個身體，觸摸；和他的思想，思考。因此， Ashtaka，粗糙可見的身體是從微妙的本質發展而來的。』
Ashtaka 問道：
『人死後，屍體會被燒毀，或以其他方式被毀壞。如此消散，化為烏有，如何復生？』
Yayati回答說：
『死者呈現微妙的形式；並且像在夢中一樣保持對他所有行為的意識，他以比空氣本身更快的速度進入其他形式。善者可以向上提升(善道)，惡者則是向下沉淪、或者成為蠕蟲和昆蟲。我已經說完了，偉大而純潔的靈魂啊！我已經告訴過你眾生是如何在胚胎形態發展之後出生為四足、六足和其他多足生物的。你還要問我什麼？』
Ashtaka 說：
『祖父啊，人們如何到達那些不需返回塵世生活的優越地區？是靠禁慾主義還是靠知識？又如何漸入福地？請完整地告訴我。』
Yayati回答說：
『智者說過：對於人來說，有七扇門可以通過它們進入天堂。那就是苦行、仁愛、靜心、自制、謙虛、樸素、善待眾生。智者還說：一個人因虛榮而失去這一切；獲得知識的人，自認為博學多聞，而以其學問毀壞他人的聲譽，永遠不會達到堅不可摧的幸福境界，這種知識也不會使它的擁有者有能力達到梵天。讀書、沉默、火前拜、祭祀，四者可以消除一切恐懼。然而，當這些與虛榮心混合在一起時，它們不僅沒有消除它，反而引起了恐懼。智者不應該因接受榮譽而高興，也不應該因侮辱而悲傷。因為唯有智者尊敬智者；惡人從不像有德行的人那樣行事。我付出了那麼多——我做了那麼多犧牲——我學習了那麼多——我遵守了這些誓言——這樣的虛榮心是恐懼的根源。因此，你絕不能沉迷於這種感覺。那些有學問的人，以不變的、不可思議的梵天為依托，曾為像你這樣有德行的人灑下祝福，在今世和來世享受完美的和平。』
Section XCI (91)(Sambhava Parva continued)
Ashtaka 說：
『對於四種生活方式的追隨者，即 Grihasthas、Bhikshus、Brahmacharins 和 Vanaprashthas，應該如何行事以獲得宗教價值，那些了解吠陀經的人有不同的意見。』
Yayati 回答說：
『這些是 Brahmacharin 必須做的。居住在導師的住所，受到導師的感召，才得以受教。他必須為他的導師服務，而不是等待導師的命令；他必須在他的導師起床之前起床，並在他的導師上床之後上床睡覺。他必須謙虛，必須完全控制自己的激情，必須有耐心、警惕並且致力於學習。只有這樣，他才能取得成功。在最古老的《奧義書》中曾說過，Grihastha以誠實的方式獲得財富，應該進行祭祀；他應該經常施捨一些東西，應該對所有到達他住處的人進行款待，並且永遠不要使用任何東西而不給別人一部分。一個Muni(牟尼)，不求林木，自力更生，戒掉所有的惡行，布施，不傷害眾生。只有這樣，他才能取得成功。不以任何手藝養生(賺錢)，有許多成就，完全控制自己的貪欲，不為世俗所牽掛，不睡在家人的屋簷下，沒有妻子，每天走一小段路，走遍了大半個國家。一個有學問的人在完成必要的儀式後，當他能夠控制自己的享樂慾望和獲得有價值的財產的慾望時。當一個人在森林中過著 Vanaprastha 生活方式時死去，他會讓他的祖先和繼承人，包括他自己在內的十代人，與神聖的本質融合。』
Ashtaka問道：
『有多少種Muni(牟尼)（遵守沉默誓言的人）？』
Yayati回答說：
『確實，一個Muni(牟尼)，雖然居住在樹林中，但附近有一個有人居住的地方，或者雖然住在一個有人居住的地方，但附近有樹林。』
Ashtaka問Muni(牟尼)是什麼意思。Yayati 回答說：
『一個 Muni 遠離所有世俗事物，住在樹林裡。儘管他可能永遠不會試圖用那些在有人居住的地方，可以獲得的物品來包圍自己，但他仍然可以憑藉他的苦行力量獲得所有這些物品。可以說他確實住在森林裡，在他附近有一個有人居住的地方。同樣，一個遠離塵世事物的智者可能住在一個小村莊里，過著隱士的生活。他可能永遠不會表現出對家庭、出身或學識的自豪感。穿著最薄的長袍，他可能會認為自己穿著最華麗的法衣。他可能滿足於剛夠維持生命的食物。這樣的人，雖然住在有人居住的地方，但仍然住在森林裡。
『又能克制貪欲，發靜默的誓願，不為所欲，不為所欲者，就可以獲得成就。的確，你為什麼不應該尊敬這樣一個人：他以乾淨的食物為生，永遠避免傷害他人，他的心永遠純潔，他站在苦行者的光輝中，他擺脫了慾望的沉重負擔，他禁慾，即使受到宗教的治裁，也不會受到傷害？由於苦行而消瘦，肉體、骨髓和血液都減少了，這樣的人不僅征服了這個世界，而且征服了最高的世界。當牟尼靜坐於瑜伽冥想中，變得對幸福和痛苦、榮譽和侮辱漠不關心時，他便離開了世界，享受與梵天的交流。當Muni(牟尼)進食如酒和其他動物時，即事先沒有提供食物，也沒有任何可以津津樂道（就像睡在母親膝上的嬰兒），那麼他就像無所不在的精神體一樣，與整個宇宙融為一體並獲得救贖。
Section XCII (92)(Sambhava Parva continued)
Ashtaka問：
『國王啊，在這些人中，誰像太陽和月亮一樣不斷努力，首先獲得與梵天的交流，苦行者或知識者？』
Yayati回答說：
『智者在吠陀經和知識的幫助下，確定可見的宇宙是虛幻的，立即意識到至高的精神是唯一存在的獨立本質。雖然那些致力於瑜伽冥想的人需要時間來獲得同樣的知識，因為只有通過練習，這些人才能擺脫對質量的意識。所以智者可以先得救。再者，如果獻身於瑜伽的人，在這一生中發現沒有足夠的時間獲得成功，被世界的吸引力引入歧途，那麼在他的來世，他將受益於已經取得的進步，因為他遺憾地致力於追求的成功。但是有知識的人總是看到堅不可摧的個體，因此，儘管沉浸在世俗的享受中，內心從未受過他們的影響。所以，沒有什麼能攔阻他得救。然而，未能獲得知識的人，仍應將自己獻身於依賴於行動（獻祭等）的虔誠。但是，為救贖的願望而投身於這種虔誠的人永遠不會成功。他的獻祭沒有結果，而且帶有殘忍的性質。虔誠依賴於行動而不是出於對果實的渴望，對於這樣的人來說，就是瑜伽本身。
Ashtaka說：
『國王啊，你看起來像個年輕人；你很英俊，戴著天國的花環。你的輝煌是偉大的！你從哪裡來，又要到哪裡去？你是誰的使者？你要去地下嗎？』
Yayati說：
『我因失去所有的宗教功德而從天上墜落，注定要墮入人間地獄。確實，我會在與您的談話結束後前往那裡。即使是現在，宇宙各點的國王也命令我趕快去那裡。而且，國王啊，我從因陀羅那裡得到了恩賜，雖然我必須跌倒在地球上，但我應該跌倒在智慧和善良的人中間。聚於此，皆有賢德。
Ashtaka說：
『你對一切都很熟悉。請問大王，在天上，在蒼穹，有我可以享受的地方嗎？如果有，那麼，即使跌倒，你也不會跌倒。』
Yayati回答說：
『國王啊，您在天上可以享受的地方，就像人間野地和山上的牛馬數量一樣多。』
Ashtaka說：
『如果在天堂有世界供我享受，作為我宗教功德的果實，國王啊，我將它們全部獻給你。因此，即使要跌倒，你也不會跌倒。哦，你很快帶走了所有那些人，無論他們在哪裡，在天堂還是在蒼穹。讓你的悲傷停止。』
Yayati回答說：
『國王啊，只有一個知道梵天的婆羅門才能接受禮物，而不是像我們這樣的人。而且，國王啊，我本人已經按照應有的布施給了婆羅門。不要讓不是婆羅門的人，也不要讓博學的婆羅門的妻子因接受禮物而生活在恥辱中。在世時，我曾想行善。可是我以前從來沒有這樣做過，現在我該如何接受禮物呢？』
在他們中間的 Pratardana 問道：
『哦，最美麗的人，我的名字叫 Pratardana。我請問你，在天堂或天空中，是否有任何世界供我享受作為我宗教功德的果實？請回答我，你對一切都很熟悉。』
Yayati回答說：
『國王啊，無數的世界，充滿了幸福，像太陽圓盤一樣閃耀，在痛苦永遠無法居住的地方，等待著你。如果你在每一個中停留七日，它們就不會被耗盡。』
Pratardana 說：『那麼我就把這些給你。因此，雖然跌倒了，但你不能跌倒。讓屬於我的世界成為你的世界，無論是在蒼穹還是天堂。哦，快拿走他們。讓你的痛苦停止。』
Yayati回答說：
『君主啊，任何一位同等能量的國王都不應該希望接受另一位國王通過瑜伽苦行獲得的宗教功德作為禮物。任何一個被命運折磨的國王，如果明智的話，都不應該以可恥的方式行事。一個永遠關注美德的國王應該像我一樣走在美德的道路上，並且知道他的職責是什麼，不應該像你所指示的那樣卑鄙。人欲得功德而不受禮，人所不施，我如何行？』
在這次談話結束時，Yayati用這些話向這位Vasuma說。
Section XCIII (92) (Sambhava Parva continued)
Vasumat 說：
『我是 Oshadaswa 的兒子 Vasumat。國王啊，我想問你，在天堂或蒼穹，是否有任何世界供我享用，作為我宗教功德的果實。哦，高尚的人，你是熟悉所有聖地的人。』
Yayati回答說：
『在天界，你可以享受的地方有很多，就像蒼穹、地球和被太陽照亮的宇宙十個點一樣多。』
Vasumat說：
『我把它們(德行功德)給你。讓那些屬於我的地區成為你的。因此，即使要跌倒，你也不會跌倒。如果接受它們作為禮物對你來說是不合適的，那麼，君主，買一根稻草吧？』
Yayati回答說：
『我不記得曾經買賣過任何不公平的東西。這是其他國王從未做到過的。我該如何做呢？』
Vasumat 說：
『如果國王，購買它們被你認為不合適，那麼就把它們鍍成金子從我這裡拿走。對於我自己…我會回答我—永遠不會去那些適合我的地區。因此，讓他們成為你的吧。』
Sivi向Yayati說：
『國王啊，我是 Sivi，Usinara 的兒子。祖父啊，蒼穹或天上有世界讓我享受嗎？你知道一個人可以享受的每一個地區都是他的宗教價值的果實。』
Yayati說：
『你從未在言語或思想上忽視這些適用於你的誠實和美德。天堂裡有無限的世界供你享受，一切都像閃電一樣燃燒。』
Sivi接著說：
『如果你認為他們的用購買的方式不恰當，我就把它們送給你。把他們都帶走，國王啊！我永遠不會帶走他們，即那些智者從未感到絲毫不安的地區。』
Yayati 回答說：
『Sivi阿，你確實為自己獲得了，擁有 Indra 的力量，無限的世界。但我不想享受別人給我的區域。因此，我不接受你的禮物。』
這時Ashtaka說：
『國王啊，我們每個人都表達了：他希望將每個人自身通過宗教功績獲得的世界賜予您的願望。但把它們留給你，而你不接受他們，我們將墜入人間地獄。
Yayati 回答說：
『你們都是熱愛真理和智慧的人。就給我我應得的，否則我將無法做我以前從未做過的事情。』
Ashtaka接著說：
『我們看到的那五輛金色的車是誰的？到這些永恆幸福區域(天界)的人是否坐在其中？
Yayati 回答說：
『那五輛金色的車，金光閃閃，如火一般，確實能載你去極樂世界。』
Ashtaka說：
『國王啊，你自己坐上那些車，返回天堂吧。我們可以等。我們及時跟隨你。』
Yayati 說：
『我們現在可以一起去了。事實上，我們所有人都征服了天堂。看哪，通往天堂的光榮之路變得清晰可見。』
然後所有那些乘坐這些車的優秀君主為了獲得進入天堂而出發，以他們的美德的榮耀照亮整個天空。
Ashtaka打破沉默問道：
『我一直認為因陀羅是我特別的朋友，而我，在所有其他人中，應該首先獲得進入天堂的許可。但是 Usinara 的兒子 Sivi 怎麼已經把我們拋在後面了？』
Yayati回答說：
『這個Usinara的兒子已經付出了他所有的一切來獲得婆羅門領域。所以，他是我們當中的第一人。此外，Sivi 的慷慨、苦行、真理、美德、謙虛、寬恕、和藹可親、行善的願望，是如此之大，沒有人能衡量它們！』
此後，Ashtaka 被好奇心所驅使，再次詢問他的祖父，就像 Indra 本人一樣，他說：
『國王啊，我請你茹實告訴我，你是哪里人，你是誰，又是誰的兒子？還有其他婆羅門或剎帝利做過你在世間所做的事嗎？』
Yayati回答說：
『我實實在在地告訴你，我是Yayati回答說：
，Nahusha之子，Puru之父。我是整個地球的主宰。你們是我的親人；我實話實說，我是你們的祖父。征服了整個地球後，我給了Brahmanas衣服和一百匹適合祭祀的漂亮馬。對於這樣的美德行為，眾神對那些執行這些行為的人是有利的。我也給了婆羅門那整個地球、馬、大象、牛和各種財富，以及一百頭 Arbudas奶牛。天地皆因我真正的德行而有了意義；由於我的真理和美德，火仍在人類世界燃燒。我所說的從來沒有一句是假的。為此，智者崇拜真理。Ashtaka阿，我告訴你的一切，Pratardana 和 Vasumat，都是真理本身。我確信眾神、聖賢和所有受祝福者的宅邸之所以可愛，只是因為真理是他們的特徵。願意無惡意地向善良的Brahmanas適當地宣讀他關於我們升天的故事的人，他自己將與我們一起到達同一個世界。
如此顯赫的大成就國王 Yayati，被他的旁系子孫救出，升天，離開地球，以他的行為，聲譽覆蓋三界。
①Vanaprastha
Vānaprastha（梵語：वानप्रस्थ）字面意思是“森林之路”或“森林道路”，是印度教Varnasrama系統的第三階段。它代表了人類生活四個 Ashramas（階段）中的第三個，其他三個是 Brahmacharya（學生，第一階段）、Grihastha（已婚居士，第二階段）和 Sannyasa（出家苦行者，第四階段）。 Vānaprastha 是 Vedic ashram [2][3] 這個階段通常在 Grihastha（居士）之後，但男人或女人可以選擇跳過居士階段，並在 Brahmacharya（學生）階段之後直接進入 Vānaprastha，作為 Sannyasa（苦行者）和精神追求的前奏。Vānaprastha 階段被認為是從更加強調 Artha 和 Kama（追求與財富和享樂相關的追求）的居士生活到更加強調 Moksha（精神解放）的過渡階段。
②Krita Yuga(Satya Yuga)
Satya Yuga（天城文：सत्य युग），在印度教中也稱為Sat Yuga、Krta Yuga和Krita Yuga，是四個Yugas中的第一個，即“真理的Yuga（時代或時代）”，當人類由神統治時，每一個表現或作品都接近最純粹的理想，人類將讓內在的善良至高無上。它有時被稱為“黃金時代”。Satya Yuga 持續 1,728,000 年。象徵道德的達摩女神（以牛形描繪）在此期間四足站立。後來在 Treta Yuga 中變成了三個，接著在 Dvapara Yuga 中變成了兩個。目前，在不道德的卡利時代，它是單腿站立的。據說 Yugas 幾乎無休止地互相繼承。在完美的 Satya Yuga 之後，下降標誌著 Treta Yuga。進一步的衰落帶來了 Dwapara Yuga，之後是最後的黑暗 Kali Yuga，一個邪惡的時代，一個人殺死另一個人。據說在周期結束時，一位神性誕生並重建正義，從而開始新的 Satya Yuga。在四個時代中，Satya Yuga 是第一個也是最重要的一個。知識、冥想和懺悔在這個時代尤為重要。宗教的所有支柱都完整地存在。在 Satya Yuga 中，人類的平均預期壽命被認為超過 4000 歲。在 Satya Yuga 期間，所有人都只從事善良、崇高的行為。道場變得沒有邪惡和欺騙。根據 Natya Shastra 的說法，Natyam（例如 Bharatanatyam）在 Satya Yuga 中並不存在，“因為那是所有人都快樂的時代”。
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