阿耆尼的神話除了他的祭祀活動外，主要涉及他的各種出生、形態和住所。人們常提到他每天用兩根引火棒（aránis）進行作業，這根引火棒就是他的父母或母親。烈火(阿耆尼)從乾木中誕生，充滿活力；孩子一出生就吞噬了他的父母。生下他的十個少女是指點火者的十個手指。由於點燃烈火所需的力量，他通常被稱為「力量之子」(sáhasah sunúh)。每天早上出生的他都很年輕；同時，沒有任何祭祀比阿耆尼年長，因為他進行了第一次祭祀。再次強調，阿耆 尼在空中水域的起源經常被提及：他是水域的胚胎；他是水中的胚胎。他在水中被點燃；他是一頭在水中長大的公牛。作為「水之子」（ii.35），他已成為獨立的神。有時他也被認為潛伏在陸地水域。阿耆尼在水中的這個概念在Rig-Veda中是一個突出的概念。第三，人們常提到阿耆尼的天界起源：他出生在最高的天堂，被印度普羅米修斯馬塔里斯萬從天上帶下來；人類獲得火被認為是眾神的恩賜，也是Matarisvan的產物。Matarisvan(摩多利首)通常被認為是火神阿耆尼的別名。 摩多利首在梨俱吠陀中共被提到27次。沒有單獨的頌歌獻給他，他通常被與阿耆尼和毗婆藪聯繫在一起。婆羅門教中的摩多利首與希臘神話中的普羅米修斯非常相似；他在天界發現了被藏起來的火，用摩擦的方法將火種取出，然後送給婆利古仙人。從此人間就有了火。太陽（vii.63）進一步被視為阿耆尼的一種形式。因此，阿格尼是明亮天空中的天堂之光；他出生在空氣的另一邊，看到了一切；他隨著早晨太陽升起而誕生。因此，烈火具有三重特徵。他的出生有三次或三次；諸神將他塑造成三重；他是三重光；他有三個頭，三個身體，三個站。烈火的這種三重性質在 RV 中得到了明確的認識，並代表了印度最早的三位一體。- 2月 15 週四 202408:53
Rig Veda(梨俱吠陀)-Book 1(第一冊)-Sukta 58(頌歌58)
阿耆尼的神話除了他的祭祀活動外，主要涉及他的各種出生、形態和住所。人們常提到他每天用兩根引火棒（aránis）進行作業，這根引火棒就是他的父母或母親。烈火(阿耆尼)從乾木中誕生，充滿活力；孩子一出生就吞噬了他的父母。生下他的十個少女是指點火者的十個手指。由於點燃烈火所需的力量，他通常被稱為「力量之子」(sáhasah sunúh)。每天早上出生的他都很年輕；同時，沒有任何祭祀比阿耆尼年長，因為他進行了第一次祭祀。再次強調，阿耆 尼在空中水域的起源經常被提及：他是水域的胚胎；他是水中的胚胎。他在水中被點燃；他是一頭在水中長大的公牛。作為「水之子」（ii.35），他已成為獨立的神。有時他也被認為潛伏在陸地水域。阿耆尼在水中的這個概念在Rig-Veda中是一個突出的概念。第三，人們常提到阿耆尼的天界起源：他出生在最高的天堂，被印度普羅米修斯馬塔里斯萬從天上帶下來；人類獲得火被認為是眾神的恩賜，也是Matarisvan的產物。Matarisvan(摩多利首)通常被認為是火神阿耆尼的別名。 摩多利首在梨俱吠陀中共被提到27次。沒有單獨的頌歌獻給他，他通常被與阿耆尼和毗婆藪聯繫在一起。婆羅門教中的摩多利首與希臘神話中的普羅米修斯非常相似；他在天界發現了被藏起來的火，用摩擦的方法將火種取出，然後送給婆利古仙人。從此人間就有了火。太陽（vii.63）進一步被視為阿耆尼的一種形式。因此，阿格尼是明亮天空中的天堂之光；他出生在空氣的另一邊，看到了一切；他隨著早晨太陽升起而誕生。因此，烈火具有三重特徵。他的出生有三次或三次；諸神將他塑造成三重；他是三重光；他有三個頭，三個身體，三個站。烈火的這種三重性質在 RV 中得到了明確的認識，並代表了印度最早的三位一體。- 2月 15 週四 202408:43
Rig Veda(梨俱吠陀)-Book 1(第一冊)-Sukta 57(頌歌57)
根據梨俱吠陀所建議的三重劃分，吠陀諸神可以最方便地分為天神、空氣神和大地神。天神是 Dyaus、Varuna、Mitra、Surya、Savitr、Pusan、Asvins，以及女神 Usas、Dawn 和 Ratri，Night。大氣神是因陀羅、阿帕姆•納帕特、樓陀羅、馬魯特、瓦尤、帕賈尼亞和沃特斯。陸地神祇是普蒂維 (Prthivi)、阿格尼 (Agni) 和索瑪 (Soma)。這本讀物包含了獻給所有這些神的讚美詩，並儘可能用梨俱吠陀的文字詳細介紹了他們的性格。一些相當低級的神祇沒有被包括在內，部分原因是沒有整首讚美詩是針對他們的。其中兩個屬於天體。特里塔 (Trita) 是一位默默無聞的神，僅在 RV(梨俱吠陀) 的獨立詩節中提及，來自印度-伊朗時期。他似乎代表了火的“第三種”或閃電形式。與因陀羅的起源相似，貝在早期就被後者驅逐。Matarisvan 是神聖的存在，也只在梨俱吠陀的零散詩節中被提及。他被描述為將隱藏的火從天上降到人間，就像希臘神話中的普羅米修斯一樣。在陸地神靈中，某些河流在 RV 中被擬人化並被召喚。因此，Sindhu (Indus) 在一首讚美詩 (x. 75, 2. 4. 6) 中被尊奉為女神，而 Vipas (Bïas) 和 Sutudri (Sutlej) 在另一首讚美詩 (iii. 33)。然而，最重要和最常受到讚揚的是Sarasvati(妙音天女)（vi. 61; vii. 95）。儘管這裡的擬人化比其他溪流的情況要遠得多，但在房車中，女神與河流的聯繫從未被忽視。
- 11月 08 週三 202316:55
Mahabharata(摩訶波羅多) Section CCXXIII (223)—Section CCXXIV (224)—Pandava家族的大團圓
前言：前一篇(220~222)講述了阿諸那在孩子神奎師那的默許(...應該是提示)之下，對他的妹妹Subhadra上演了搶婚的戲碼，引起了族人的不滿，正準備要挑起了一場戰鬥。
- 11月 06 週一 202311:03
Reg Veda 梨俱吠陀 HYMN LVI. Indra. 第一冊 讚美詩 56 因陀羅
除了弗陀羅之戰的中心神話外，還有幾個小故事與因陀羅有關。在不同的段落中，他被描述為粉碎了黎明女神烏薩斯的汽車（iv.51）；這一特徵可能是基於因陀羅因黎明延遲而推遲太陽的概念。據說他還阻止了太陽的戰馬，顯然是通過使後者失去了汽車的一個輪子。因陀羅也與贏得索瑪的神話有關。因為老鷹從至高的天堂為他帶來了不朽的力量。另一個神話是因陀羅在薩拉瑪的幫助下捕獲了被稱為帕尼斯的惡魔關在山洞裡的牛。儘管混合了神話元素，但可能有歷史依據的各種故事都講述了因陀羅幫助個別門徒（例如蘇達國王）對抗陸地敵人的故事。
- 11月 02 週四 202308:08
Reg Veda 梨俱吠陀 HYMN LV. Indra. 第一冊 讚美詩 55 因陀羅
偉大的宇宙行動通常歸因於因陀羅。他平息了顫抖的山脈和平原。他鋪張天地如獸皮；他把天地分開，就像兩個輪子被軸分開一樣。他在一瞬間將不存在變成了存在。有時，天地的分離和支撐被描述為因陀羅戰勝了將天地結合在一起的惡魔的結果。- 10月 31 週二 202308:21
Mahabharata(摩訶波羅多) Section CCXX (220)—Section CCXXII (222)—阿諸那的搶親
上一篇講述了阿諸那在自我流放，朝聖了許多的聖地的過程中，遇見了第三位妻子(伴侶)龍女Ulupi，並且在另外五個聖水域解救了被咀咒而變成鱷魚的五名飛天。- 10月 27 週五 202315:13
Reg Veda 梨俱吠陀 HYMN LIIV. Indra. 第一冊 讚美詩 54 因陀羅
Vrtra並贏得光明。當他殺死Vrtra，為人類釋放水時，他將太陽置於天空中。當因陀羅將蛇從空中吹落時，太陽發出光芒。這裡通常沒有提及弗拉之戰。簡單地說，因陀羅找到了光明；他獲得了陽光，或在黑暗中發現了陽光，並為它開闢了道路。他創造了黎明和太陽；他用黎明和太陽打開黑暗。乳牛們。與太陽和黎明一起提到的，或者單獨與太陽一起提到的，如因陀羅發現、釋放或贏得的，這裡可能是早晨的光束，在其他地方與從黑暗的馬厩裡出來的牛相比。因此，當黎明迎接因陀羅時，他就成為了牛群之主。當弗陀被克服時，他使夜晚的乳牛可見。雷雨天的黑暗之後太陽的恢復和黎明時太陽從黑夜的黑暗中恢復之間似乎存在混淆。後一個功能可能是前一個功能的擴充。因陀羅與雷暴的聯繫在一些章節中沒有神話意象，據說他創造了天堂的閃電並引導了水的運動向下。在弗陀之戰中，隨著牛和太陽的勝利，也與索瑪的獲得有關。因此，當因陀羅將蛇從空中趕走時，就出現了火焰，即太陽，和Soma；他和乳牛同時贏得了Soma。- 10月 26 週四 202307:40
世紀經—人類的起緣
這一部經非常的有趣，讓我們可以了解在遠古的時期人類的起源。雖然說中間關於日月的述說，佛陀是以神化及擬人化的角度去看他們，但是各位想想，那個時候，科技是遠不如現代。現在我們有能力的，都可以坐太空飛船上太空去探知宇宙了；再平民百姓的我們，也都可以用天文望遠鏡親眼看看月球表面，看看太陽的黑子。但是那個時代，佛陀以祂的角度去看這些自然現象，我們用另一個角度來看，那些日光接觸生熱的種種大山，是不是有一點像地球的大氣層呢? 事實上，摯天認為這些都不是佛陀要說的重點，重要的是，人類最初是可以騰空飛行，以意念為食的天人，但是因為各種環境的誘惑，開始一步步的生起了自私、貪著、瞋恚、婬欲...到最後不得不以"法"來自我規範。現代的社會不就是充斥著這種種的亂象嗎? 當我們再用另外一個角度來看整個人類發發展史：也許那一天開始，我們開始放下這一些自私、貪著、瞋恚、婬欲...我們會不會再次的回到那個初初從天音天轉生時的天人? - 10月 25 週三 202308:25
佛與歌(第三集)—持續補充中
第一集第二集
- 10月 23 週一 202313:17
Reg Veda 梨俱吠陀 HYMN LIII. Indra. 第一冊 讚美詩 53 因陀羅
因陀羅體量巨大 ；因此，即使地球有十倍大，他也將與地球相等。他的偉大和力量一直被人們所銘記： 無論是神或人都沒有達到他力量的極限；諸神中無人知曉像他這樣的人。因此，諸如 sákrá 和 sácivant mighty、sácipáti 力量之王、satákratu 擁有一百種力量等各種綽號都是他的特徵。