法，無界，不思議

摩利支天（梵語：Marīci），摩利支意譯為陽炎、威光、陽光，是佛教二十四諸天之一的護法神，也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、陽焰天菩薩、積光天菩薩、威光天菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母等。漢傳佛教大多認為此菩薩為觀世音菩薩（準提觀音）化身，密宗視為是多羅觀音（度母）的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。最神奇的法力就是「隱藏」與「識破一切隱藏」。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂，座下有金豕。漢傳佛教於舊曆九月初九奉祀，道教中視其為斗姆元君。

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起世因本經卷第一—欝單越洲品二
有一個詞叫做天下，為何我們生活的世界叫天下呢? 因為我們是生活在天人界之下的人界。

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起世因本經
這一部佛教經典，是一部很有趣的佛經，主要的內容是佛陀向弟子們敍述了我們所居住的這個小世界及眾生，以及我們這個小世界的成空壞空的循環。這一部經典總共有十二部份，如下：

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大約四分之一的 RV 讚美詩中單獨援引因陀羅，遠遠多於對任何其他神靈的稱呼；因為他是吠陀人民最喜愛的民族神。與萬神殿中的任何其他成員相比，他在身體方面更加擬人化，並且更加重視神話意象。他主要是雷暴之神，征服了乾旱或黑暗的惡魔，釋放了水域或帶來了光明。其次，他是幫助勝利的雅利安人戰勝原住民敵人的戰神。

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接第一集—https://khapima.pixnet.net/blog/post/107557330
摩利支天(具光佛母)

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大約有十首讚美詩是獻給蘇裡亞的。由於這個名字既指太陽又指神，蘇利耶是太陽神中最具體的一位，他與發光體的連結總是存在於預言家的腦海中。蘇利耶之眼曾多次被提及；但蘇利耶本人也常被稱為密特拉和伐樓那、阿格尼和眾神的眼睛。他目光遠大，洞察一切，是全世界的眼目；他能看見一切眾生，以及凡人的善行和惡行。他激勵人們去開展他們的活動。祂是所有移動或靜止的事物的靈魂或守護者。他的馬車由一匹名為 etasá 的駿馬或七匹名為 hárit bays 的敏捷母馬牽引。

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前一篇文(194~200)講逑了般度五子及Kunti因為贏得Drupadi的招親，導致化身為婆羅門的母子身份曝光了。木柱王很樂意將女兒嫁給五兄弟中的其中一位，但基於前世的因緣及兄弟們的情感，Yudhishthira堅持要五兄弟共同取Drupadi，因而引發了符不符合道德規範的論戰。後來另一位Krishna(即 Vyasa )來到了Drupada，並且說了他們所有人的前世因緣，並且讓Drupada五兄弟在天上因陀羅的真身。終於，般度五子共同娶Drupadi的事，就水到渠成。
本篇(201~209)故事發展到了般度五子娶了Drupadi後，木枉王等同是與Pandava家族結了盟。在同時，般度五子逃過紫膠宮大火的事情，藉由他們安排的間諜，在全世界傳開了。面對這間事情，度尤丹真是羞到不行。而庫魯族Dhritarashtra放任度尤丹殘害般度五子的事，而開始有了反感。

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除了印度神話之外，在西方的神話裏，也都有各自的黎明女神。像在西臘神話裏有 Eos，羅馬神話裏就是Aurora。

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前言：
在靈性的領域裏，我們經常聽到一些說法：像"能量"、磁場"等等，那麼這到底是什麼東西呢? 

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前言：上一篇(191~193)講敍了Arjuna及Bhima打敗了所有不甘心沒有得到Drupadi，而群起攻擊Drupada國王的所有的君主，進行順利的將Drupadi帶走了，而他們的強大力量，引起了奎師那(Kunti的姪子)的注意，所以他們就在陶工的房子裏相認了。
本篇(194-200)中，Drupada國王本來就懷疑化身為婆羅門的Arjuna及Bhima就是本尊，於是基於對女兒的疼愛，派兒子Dhrishtadyumna到陶工的房子隱藏，為了就是要探究這些婆羅門的真實身份。當然後來，他們為Pandu五子的身份事實終究是揭露了，Drupada國王也很歡喜的把女兒嫁給五兄弟中其中一位，但是五兄弟老大Yudhishthira表明是他們要共有一個妻子。而本篇有很大的幅是在爭論五個丈夫一個妻在道德規範上是不是合規的問題。就在這個時候，Vyasa出現了，並且說了Pandu五子在天界都是因陀羅的下生，而Drupadi就是Sri下生的事實，並且用神通力，讓Drupada國王看到他們的因陀羅真身。於是，五個兄弟及Drupadi的共同婚禮，順利的成行。

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Ushas（ 吠陀梵文：उषस् / uṣás）是印度教中的吠陀黎明女神。大衛·金斯利(David Kinsley) 說，她反復出現在梨吠陀讚美詩中，在那裡她“始終與黎明等同，隨著每天來到世界的光明而顯現自己，趕走壓迫性的黑暗，趕走邪惡的惡魔，喚醒所有生命，設置萬物”在行動中，讓每個人都去履行自己的職責”。她是所有生物的生命，是行動和呼吸的推動者，是混亂和混亂的敵人，是宇宙和道德秩序的吉祥喚醒者，在印度教中被稱為“Ṛta”。烏莎斯是《梨俱吠陀》中最崇高的女神，但不如三位男性吠陀神Agni、Soma和因陀羅那麼重要或核心。她與其他主要的吠陀男性神靈處於同等地位。她被描繪成一位打扮精美的年輕女子，騎著一輛或一百輛由金紅馬或牛拉著的金色戰車，在她穿過天空的道路上，為吠陀太陽神蘇里亞（Surya）開路。吠陀經中一些最美麗的讚美詩是獻給她的。她的妹妹是“Nisha”或Ratri，夜之神。

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**在上一段說明了佛陀以轉輪聖王來開示阿難及眾僧世事無常，萬物皆無久存的道理。後面便是佛陀滅度前一個刻，以及滅度後的種種事跡。**

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