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Mahabharata摩訶波羅多—第四~六章—Adi Parva—Section IV(4)，Section V(5)，Section VI(6)—火神的咀咒
 
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摩訶波羅多—筆記—第三章—Adi Parva Section (第三章)

HE MAHABHARATA(摩訶波羅多) ADI PARVA Section II(第二章) 
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THE MAHABHARATA(摩訶波羅多) ADI PARVA(《阿提帕瓦；概述》) Section II(第二章)上一篇連結：https://khapima.pixnet.net/blog/posts/842567712781439107
 前言：這一章雖然還沒進入故事的核心，但是，藉由Suta(厲聲) 之子與婆羅門的對話，對整個詩篇的十八個Parva做了一個概述，朋友們也能夠由本篇了解整個故事的結構。 

摩訶波羅多—第一章 前言：「摩訶婆羅多」意思是「偉大的婆羅多王後裔」，其中「MAHA摩訶」是偉大的意思；講述的是創立印度王國的婆羅多王後裔的故事。就印度民間的說法：【摩訶婆羅多】的原始作者為廣博仙人，而當時這些故事都是以吟誦的方式講述；而經由廣博先講述出來，是由象頭神(或象鼻財神—濕婆及雪山神女的兒子)所抄錄的。【摩訶婆羅多】全長74000頌，也有一些散文句，總共有180萬個單詞，是世上第三長的史詩。而在第六章的《薄伽梵歌》已經成為印度教的經典。《摩訶婆羅多》對印度文化和印度教的影響非常大，正如《初篇》第五十六章最後一句所說：「這裡有的東西，在所有地方都存在；這裡沒有的東西，任何地方都找不到。」德國語言學家洪堡曾無比推崇：「《摩訶婆羅多》的這個插話是最美的，或許也是我們所知一切文學中，唯一真正的哲學詩」。《摩訶婆羅多》不僅僅是講述一個故事，廣博仙人在書中說，本書的目的是闡明人生的四個目標：愛、財、法和解脫，許多印度人相信，人生的最終目標是達到解脫，其中業和法在《摩訶婆羅多》中佔據了主要位置。《摩訶婆羅多》中包括了大量的印度神話和哲學觀念，有許多神靈和哲學寓言故事。 在原創的印地文及英譯版中，保留了當時Sauti與苦行者們的對話，但是他們並不是整個篇章的主人翁。如果是以還原實況的角度來說，事實上整個篇章，是藉由Sauti向這些苦行者以背誦的方式，來舖陳所有的故事。所以，在原文裏面，在故事結構的外圍，有非常多的"Sauti說："等字詞。如此的結構，將會讓故事翻譯到中文版時，顯得雜亂，也很容易失焦。而就對整部神話—這印度史詩級的故事—的尊重來說，Sauti及苦行者之間的對話，也是占了重要的一環。兩者是很難取捨的，但是又得要有所取捨。於是，筆者將會依篇章的結構來決定。而完整的版本，將暫時不釋出來。

摩訶波羅多—第一章
 
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