法，無界，不思議

Dyaus。但從其他段落推斷他是眾神之中的技師Tvastr。阿耆尼被稱為因陀羅的雙胞胎兄弟，而Pusan（vi.54）也是他的兄弟。他的妻子是經常被提及的Indrani。因陀羅與其他各種神祇有聯繫。Maruts（i.85）是他的主要盟友，在他的衝突中不斷幫助他。因此，伴隨著馬Maruts的綽號“Marútvant”是他的特色。阿耆尼是最常與他結合為雙重神性的神。因陀羅也常與伐樓那(vii. 86) 和風神瓦尤(Vayu) 配對，但很少與索摩(soma；月神) (viii. 48)、布拉斯帕蒂(Brhaspati) (iv. 50 )、普山(Pusan) 和毗濕奴(Visnu) 配對。

摩利支天（梵語：Marīci），摩利支意譯為陽炎、威光、陽光，是佛教二十四諸天之一的護法神，也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、陽焰天菩薩、積光天菩薩、威光天菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母等。漢傳佛教大多認為此菩薩為觀世音菩薩（準提觀音）化身，密宗視為是多羅觀音（度母）的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。最神奇的法力就是「隱藏」與「識破一切隱藏」。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂，座下有金豕。漢傳佛教於舊曆九月初九奉祀，道教中視其為斗姆元君。

起世因本經卷第一—欝單越洲品二

有一個詞叫做天下，為何我們生活的世界叫天下呢? 因為我們是生活在天人界之下的人界。

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起世因本經

這一部佛教經典，是一部很有趣的佛經，主要的內容是佛陀向弟子們敍述了我們所居住的這個小世界及眾生，以及我們這個小世界的成空壞空的循環。這一部經典總共有十二部份，如下：

閻浮洲品第一：略述三千大千世界及我們人類所處的世界(閻浮洲)現況

欝多羅究留洲品第二(上/下)

轉輪王品第三

地獄品第四(上/中/下)

諸龍金翅鳥品第五

阿修羅品第六(上/下)

四天王品第七(上/中/下)

鬪戰品第九

劫住品第十

住世品第十一

最勝品(上/下)

起世因本經卷第一—閻浮洲品第一

我是這樣子聽說的：

有一段時間，婆伽婆(諸佛的通號之一)正在舍囉婆悉帝城的迦利囉窟。那時，那裏眾多的比丘吃完了齋飯，都在迦利囉堂集合。大家一坐定，就各自有了念想，於是共同的商議說：

「諸位長老，真是奇特稀有阿。現今的世間，天地及大眾所居住的國土，是如何的聚合的?是如何散滅的?是如何散滅又重新聚合?又是如何聚合後適合安居的?」

這時。世尊獨自在僻靜的石窟內，天耳澈聽(神通的一種，可以聽到極為微小的音波)清淨超過一般人，聽到了比丘在飯食完畢後，都聚集在迦利囉堂，共同討論的這些希求的話。世尊聽到後，當日這個時候也是剛從禪定出，就從迦利囉窟中起身，到了講堂上。一到了堂上，在眾比丘前，如往常一樣舖好了座位，莊重的坐定，明知故問的說：

「你們比丘阿，之前在談論什麼樣的話阿，聚集在這裏?」

這個時候，眾比丘向佛說：

「大德世尊啊!我們在飲食完畢後，比丘們都共同來到這個迦利囉堂，聚集在這裏是這樣討論的：『諸位長老，真是奇特稀有阿。今的世間，天地及大眾，所居住的國土，是如何的聚合的?是如何散滅的?是如何散滅又重新聚合?又是如何聚合後適合安居的。』」

這時，佛陀告訴諸比丘說:

「很好!很好!各位比丘!你們能夠如此的依法來奉行。各位善家子!你們憑藉著信念所以捨棄了家庭出家，如果你們能夠這樣依著法的說，共同集合坐著，如此不可思議。你們比丘在聚集坐著時，應讓修這樣的兩種法行，各自承辦自身的事業，如論證法的義，如聖賢般的默然，心不生起怠慢之心。如果能夠這樣的話，你們應該聽如來所說的這些義理：世間的聚合，世間的散壞，世間轉散壞後再聚合，世間轉聚合後而適合安居。」

世尊這樣子說以後，這時眾比丘一同向佛陀說：

「大德世尊，現在正是時候了，修伽多(如來的其中一個稱號)是三昧耶(教戒，義理)。若佛世尊能為眾比丘說這些義理，我們聽聞世尊所說，一定會如法受持。」

這時世尊就向眾比丘說：

「比丘們，你們要仔細的聽，並且要好好的思惟阿。」

眾比丘同聲向佛陀說：

「是的，世尊!我們很願意也很樂於聽聞。」

佛陀告訴比丘們說：

「比丘們!如一日一月祂們行過的地方，光亮會照亮四個天下，而這四天下世界，有一千個日月，比丘們!這就是我們稱為一千世界。比丘們!千世界中，有千個月，千個日，千座須彌山王、四千個小洲、四千個大洲、四千個小海、四千個大海、四千個龍種姓、四千個大龍種姓、四千個金翅鳥種姓、四千個大金翅鳥種姓、四千個惡道處種姓、四千個大惡道處種姓、四千個小王、四千個大王、七千種種大樹、八千種種大山、一萬種種大泥犁(地獄)、一千位閻摩羅王、一千個閻浮洲、一千個瞿陀尼、一千個弗婆提、一個千欝多囉究留、一千個四天王天、一千個三十三天、一千個夜摩天、一千個兜率陀天、一千個化樂天、一千個他化自在天、一千個諸摩囉天、一千個梵世天。比丘們!那梵世中有一位梵天主，烕力最強，是沒有任何人可以降伏的，統領了一千個梵自在王的領地，他說：『我能做、能化現、能變幻。』又說：『我就像是父親一樣。』在任何的事中都以這種自以為是的驕傲語言，就生起了我慢心。如來可不會這樣。為什麼呢?所有一切的世間，都各自隨著業力化現在這一世。比丘們!在我們周遭的一個世界，就是稱為第二中千世界。比丘們!就像第二中千世界一樣，我們周遭的中千一千世界，就是稱為三千大千世界。比丘們!這個三千大千世界，在一個時間會轉而聚合(成形)，一個時間聚合後再散滅，一時間轉散滅後再聚合，一時間聚合後就適合安住，就這樣世界的周邊轉為燒毀，就叫做敗壞；周邊轉為聚合，就稱為成就；周邊轉為住，就叫做安立。這是”無畏一佛剎土(也就是一尊佛所管轄的世界)的眾生所居住的。」

「比丘們!這個大地厚有四十八萬由旬(約5465600公里)周邊廣闊無量。比丘們!這個大地位於水上，水則住於風上，風是依著虛空(這個有一點像重力場)。比丘們!在大地的下方有水聚集，這聚集的厚度有六十萬由旬，周邊廣闊無量。那水聚集的下方有風聚，這風聚合厚度有三十六萬由旬，周邊廣闊無量。比丘們，這海水最深的地方，深達八萬四千由旬，周邊廣闊無量。比丘們!這須彌山王，深入海水中八萬四千由旬，在海水面之上的高度也有八萬四千由旬。比丘們!須彌山王，他的底部平正，下面有根與一個大金輪相連。比丘們!這須彌山王，在大海中，下面狹窄而上面寛大，端正直立不彎曲，牢固的大身，最為微妙，殊勝可觀。山是由四種珍寶合成，正所謂的金、銀、琉璃、頗梨(水晶)。山上生長著種種的樹，樹枝茂密，發出種種的香氣，香味遠醺，遍滿了所有的山。是許多的眾聖賢、最大威德妙勝的天神居住地。比丘們!須彌山王，在上部的中間，四個方向都有山峰，山峰直挺的稜角而出，各高達七百由旬，微妙而令人喜愛，由七種珍寶所造成，正所謂的金、銀、琉璃、水晶紅真珠、硨璖、瑪腦等之類的所裝飾。門、觀、樓、閣、台、殿、園、池、果樹以及各種鳥類，都一一具全。上有分了三階(級)，長寛有二十由旬，有七層的牆，眾鳥類都各自發出微妙的叫聲。比丘們!在下級中，有夜叉住在那裏，叫做鉢手；在中級中，有各種夜叉，叫做持鬘；在上級中，也有眾多夜叉，叫做常醉。」

「比丘們!在須彌山半山腰，在四萬二千由旬的地方，有四大天王的宮殿。比丘們! 須彌山上頂，有三十三諸天的宮殿，是由帝釋天所居住；在三十三天，向上一倍高的地方，有夜摩天的諸天宮殿；在夜摩天向上一倍的高度，有兜率陀眾天宮殿的所在；在兜率陀天的上面一倍高度的地方，有化樂天眾天宮殿的地方；在化樂天再向上一倍的高度，有他化自在天的宮殿，而他化自在天上面再一倍的高度，有梵身的眾天宮殿所在；而在他化自在天之下及梵天之下兩者中間，有魔王波旬的的宮殿所在；在梵天向上一倍的地方，有光音天；在一倍光音天高度的地方，有遍淨天；一倍遍淨天的高度，有廣果天；一倍廣果天的高度，有不麤天；廣果天之上，不麤天之下，中間還有其他的眾天宮，叫做無想眾生所居住；又一倍的不麤天上，有不惱天；一倍的不惱天高度之上，有善見天；一倍高度的善見天，有善現天；而一倍的善現天的高度，則是阿迦尼吒的眾天宮殿。比丘們! 阿迦尼吒之上，還有其他的天界，叫做無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想天，這些是所有天界的住所。比丘們!這樣的地方，這樣的分界，是眾生所住。這樣的眾生，來來去去，生生滅滅，還是有邊際的限制。這個世界中，所有的眾生，也都有生老死，而這樣的降生於不同的道中安住，也只是如此而已。所以說婆娑世界的廣大土地，還是在這一切的世界中而已。

<這個時候，摯天又得把小世界的地圖給貼出來了。>

大約四分之一的 RV 讚美詩中單獨援引因陀羅，遠遠多於對任何其他神靈的稱呼；因為他是吠陀人民最喜愛的民族神。與萬神殿中的任何其他成員相比，他在身體方面更加擬人化，並且更加重視神話意象。他主要是雷暴之神，征服了乾旱或黑暗的惡魔，釋放了水域或帶來了光明。其次，他是幫助勝利的雅利安人戰勝原住民敵人的戰神。

接第一集—https://khapima.pixnet.net/blog/post/107557330

摩利支天(具光佛母)

摩利支天（梵語：Marīci），意譯為陽炎、威光、陽光，也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、陽焰天菩薩、積光天菩薩、威光天菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母等。被視為是觀世音菩薩（或准提觀音）或多羅菩薩的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂，座下有金豕。

大約有十首讚美詩是獻給蘇裡亞的。由於這個名字既指太陽又指神，蘇利耶是太陽神中最具體的一位，他與發光體的連結總是存在於預言家的腦海中。蘇利耶之眼曾多次被提及；但蘇利耶本人也常被稱為密特拉和伐樓那、阿格尼和眾神的眼睛。他目光遠大，洞察一切，是全世界的眼目；他能看見一切眾生，以及凡人的善行和惡行。他激勵人們去開展他們的活動。祂是所有移動或靜止的事物的靈魂或守護者。他的馬車由一匹名為 etasá 的駿馬或七匹名為 hárit bays 的敏捷母馬牽引。

前一篇文(194~200)講逑了般度五子及Kunti因為贏得Drupadi的招親，導致化身為婆羅門的母子身份曝光了。木柱王很樂意將女兒嫁給五兄弟中的其中一位，但基於前世的因緣及兄弟們的情感，Yudhishthira堅持要五兄弟共同取Drupadi，因而引發了符不符合道德規範的論戰。後來另一位Krishna(即 Vyasa )來到了Drupada，並且說了他們所有人的前世因緣，並且讓Drupada五兄弟在天上因陀羅的真身。終於，般度五子共同娶Drupadi的事，就水到渠成。

本篇(201~209)故事發展到了般度五子娶了Drupadi後，木枉王等同是與Pandava家族結了盟。在同時，般度五子逃過紫膠宮大火的事情，藉由他們安排的間諜，在全世界傳開了。面對這間事情，度尤丹真是羞到不行。而庫魯族Dhritarashtra放任度尤丹殘害般度五子的事，而開始有了反感。

除了印度神話之外，在西方的神話裏，也都有各自的黎明女神。像在西臘神話裏有 Eos，羅馬神話裏就是Aurora。

   Eos

前言：

在靈性的領域裏，我們經常聽到一些說法：像"能量"、磁場"等等，那麼這到底是什麼東西呢?